وقَيْدُ الفَرَس : سِمَةٌ تُوسَمُ في أَعناقِ الإِبل ، وصُورتُها حَلَقَتان بينهما مَدَّةٌ ؛ قال :

كُومٌ عَلَى أَعْناقِها قَيْدُ الفَرَس (١)

والقِيدُ ، والقَادُ ، كعِيدٍ وعادٍ : المقدارُ ؛ تقول بيني وبينه قِيدُ رُمحٍ ، وقادُ رُمْحٍ ؛ أَي مقدار طولِهِ من المَسافَةِ.

ومن المجاز

فَرَسٌ قَيْدُ الأَوابد ، أَي كأَنَّه لِسُرعَةِ إِدراكِهِ الوَحشَ قَيْدٌ لها يمنَعُها الشِّرادَ ، فهي لا تفوتُهُ هَرَباً.

وجَعَلَ لِقَتَبِهِ قَيْداً ؛ وهو قِدٌّ يضمّ عرقوتيهِ (٢).

وضَرَبَهُ فَقَطَعَ قَيْدَ عَضُدَيهِ ؛ وهو ما يضمُّهما من المؤَخَّرتينِ.

وفَسَدَ قَيْدُ أَسنانِهِ ، أَي لثتُهُ.

وامرأةٌ خَدِلَةُ المُقَيَّدِ ؛ أَي المُخَلخَلِ ، وهو موضعُ الخلخال.

وناقةٌ مُقَيَّدَةٌ : كالَّةٌ لا تَنبَعِثُ وقد فَسَّدَها الكلالُ.

وقَيَّدْتُ الكتاب : شَكَلتُهُ.

وهو كتابٌ مُقَيَّدٌ : مشكولٌ.

وما على هذا الحرف قَيْدٌ ، أَي شَكلَةٌ.

وتَقَيَّدَ للأَمرِ : جمع نَفسَهُ لَهُ ..

و ـ عندَ فلان : أَقامَ ، وقد قَيَّدَهُ إِحسانُهُ ، قال أَبو الطيِّب :

وقَيَّدْتُ نَفْسي في ذَراكَ محَبَّةً

ومن وَجَدَ الإِحسانَ قَيْداً تَقَيَّدَا (٣)

ومُقَيِّدَةُ الحِمارِ : الحَرَّةُ ؛ لأَنَّهُ يُقَيِّدُهُ الكَلالُ.

وتُقَيِّدُ ، وتُقَيِّدُةُ ، بضمِّ المثنَاة الفوقيَّه وفتح القاف وكسر المثنَّاة التّحتيَّةِ المشدَّدَةِ فيهما : ماءٌ بأَعلى الحَزْنِ لبني عِجلٍ وقيسِ بن ثَعلَبَةَ وتيمِ الله.

وذَكَرَ الجوهريُّ والفيروزاباديُّ هنا القَيِّدَ ـ كَكيِّسٍ ـ وهو مَن ساهَلَكَ إِذا

__________________

(١) الرّجز بلا نسبة في الصّحاح والأساس واللَّسان.

(٢) في « ج » : عرقوبيه ، وفي « ش » قرينه.

(٣) ديوانه : ٣٧٣ ، وهو من قصيدة : « لكل امرئ ما تعوّد » يمدح فيها سيف الدّولة.