والقِلادَةُ ، بالكسرِ : ما يُجْعَلُ في العُنُقِ من خَيطٍ ونَحوه ، وقَلَّدَهُ إِيَّاها تَقْليداً فَتَقَلَّدَها : أَلبسهُ إِيّاها فَلَبِسَها ، ومنه : قَلَّدَهُ السَّيفَ ؛ إِذا جَعَلَ حَمائِلَهُ في عنقِهِ.

وتَقْلِيدُ البُدْنِ : أَن يُعلَّقَ في عُنُقها خَلَقُ نَعْلٍ ، أَو عُروةُ مَزادَةٍ ؛ لِيُعلَمَ أنَّها هَدْيٌ.

والمُقَلَّدُ ، كمُظَفَّرٍ : موضع القِلادَةِ من العُنُقِ ..

و ـ : موضع نَجادِ السَّيف على المِنْكبَينِ ..

و ـ : السَّابِقُ مِنَ الخَيلِ ؛ لأَنَّهم كانوا يُقَلِّدُونَهُ قِلادَةً ليُعلَمَ أَنَّه قد سَبَقَ ..

و ـ : ابنُ المُسيَّبِ بن رافع حسامُ الدَّولةِ العُقَيليُّ أَحدُ مُلوك الموصِلِ ..

و ـ : ابنُ نَصرِ بن مُنقدٍ الكنانيّ والد الأَميرِ سَديد (١) أبي الحسن عليّ صاحب شيزَرَ.

ومُقَلَّدُ الذَّهَبِ : أَحدُ ساداتِ العَرَبِ.

وبنو مُقَلَّدٍ : بَطنٌ.

وكمِنْبَرٍ : مِفتاحٌ كالمِنْجَلِ ، وعصاً مُعْوَجَّةُ الرَّأسِ ، والمكيالُ والوعاءُ ، أَو المِخلاةُ.

والإِقْلِيدُ : المِفتاحُ يمانيَّةٌ أَو فارسيَّةٌ ، معرَّب « كِليد » أو روميَّةٌ معرَّب « إِقليدس » ، وشريطٌ يُشدُّ به رأسُ الجِلَّة ، وشيءٌ يَطول مِثلُ الخَيْطِ من الصُّفرِ ويُلوَى على البُرَةِ وعلى حَلقَةِ القُرطِ ، كالقِلادَةِ بالكسرِ ، والعُنُقُ. الجَمع : أَقْلادٌ.

وناقَةٌ قَلْداءُ : طويلتُهُ.

والمَقاليدُ : الخزائِنُ ، والمَفاتيحُ ، قيلَ : لا واحِدَ لها. وقيل : واحدها : مِقْليدٌ ، أَو مِقْلادٌ ، أَو إِقلِيدٌ على الشُّذُوذِ كمذاكير.

والقَلِيدُ ، كأَمِير : الشَّرِيطُ.

والقِلْدَةُ ، بالكسرِ : القِشْدَةُ ، والتَّمر يُجعَلُ في السَّمنِ ليَخلُصَ من الشَّوْبِ (٢).

واقْتَلَدَهُ اقْتِلاداً : اغتَرَفَهُ.

__________________

(١) في « ش » سديد الدّين وفي كتب التّراجم : سديد الملك.

(٢) في « ش » : المشوب بدل : الشّوب.