الأَطعمةِ ، والرَّجُلُ الشَّريفُ لا يُقَدِّدُ اللَّحمَ.
قد
قَدْ مُخَفَّفاً يَرِدُ على أَوجهٍ :
اسماً بمعنى حَسبُ ، ويُستَعمَلُ مبنيّاً غالباً ـ نحو : « قَدْ زَيدٍ دِرهَمٌ » بالسّكون ، و « قَدْنِي » بالنُّونِ محافظةً على السُّكون ـ ومعرباً قليلاً ، نحو : « قَدُ زَيْدٍ دِرهَمٌ » كما يقال : « حَسْبُهُ دِرْهَمٌ » ، و « قَدِي » بغير نون كما يقال : حَسْبي.
واسمَ فعلٍ بمعنى كَفَى ، نحو : « قَدْنِي دِرَهَمٌ » و « قَدْ زيداً دِرهمٌ » أَي يكفينِي ويكفِي زيداً.
وحَرْفاً مُختصّاً بالفعل المتصرِّفِ الخبريِّ المُثبَتِ المجرَّدِ من ناصبٍ وجازمٍ وحرفِ تَنفيسٍ ، وله ستَّةُ مَعانٍ : التّحقيقُ : ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ) (١) و « قَدْ يَعْلَمُ اللهُ ».
وتقريب الماضي من الحال : « قد قامَت الصَّلاةُ ».
والتّوقُّع : نحو « قد يَقدِمُ المسافرُ » و « قد رَكِبَ الأَميرُ » لِمَنْ ينتَظِرُ ركوبَهُ.
والتّقليلُ : « قَد يَصدُقُ الكَذوبُ ».
والتّكثير :
|
قَدْ أَشْهَدُ
الغَارَةَ الشَّعْواءَ تَحْملُنِي |
|
جَرْداءَ
مَعْرُوقَةَ اللّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ (٢) |
والنَّفْي : حَكَى ابن سِيدَةَ :
قَدْ كُنْتُ في خَيْرٍ فَتَعْرِفَهُ (٣)
بنصب « تَعْرِف » وهو غريبٌ.
قال الجوهريُّ : وان جَعَلْتَ « قَدْ » اسماً شدَّدتَهُ وقُلتَ : « كَتَبتُ قَدّاً حَسَنَةً » (٤).
وتعقَّبهُ الفيروزاباديُّ بأَنَّه غلطٌ وإِنَّما يُشدَّدُ ما كان آخِرُهُ حرفَ علَّةٍ تقول في « هُو » : « هُوَّ » ؛ وإِنَّما شُدِّدَ لئلاَّ
__________________
(١) الشّمس : ٩.
(٢) لامرئ القيس ، ديوانه : ٧٦.
(٣) المحكم والمحيط الأعظم ٦ : ١١٥ ، وانظر المغني ١ : ٢٣٢ الشّاهد ٣١٨ ، واللّسان « قد ».
(٤) الصّحاح « قدد ».