الأثر

( سَبَقَ المُفَرِّدُونَ ، قَالُوا : وما المُفَرِّدُونَ؟ قالَ : الَّذينَ اهْتِرُوا فِي ذِكْرِ اللهِ ) (١) أي المُتَفَرِّدُونَ بِذِكرِ اللهِ المُتَحَلُّونَ بِهِ من النّاس ؛ من فَرَّدَ برأيِهِ تَفْرِيداً بمعنى تَفَرَّدَ. وقيل : هم [ الهَرْمَى ] (٢) الَّذين هَلَكَت لِدَاتُهُم (٣) وبقوا يذكرونَ اللهَ تعالى. وروي : « طوُبَى للمُفَرِّدِينَ ». وأُهتِرَ بكذا بمعنى اسْتُهتِرَ ـ بالبناءِ للمجهول فيهما ـ يقال : هو مُهْتَرٌ بكذا ومُستَهَتَرٌ ؛ أَي مُولَعٌ به لا يُحدَّثُ بغيرِه ، أَي أُولعوا بالذِّكرِ خائِضينَ فيه خَوضَ المُهْتَرينَ. وقيل : من أَهْتَرَ الرَّجُلُ إِذا خَرِفَ ، أَي الَّذين هَرِمُوا وخَرِفوا في ذِكرِ اللهِ وطاعتِهِ ، أَي لم يَزَل ذلك دَيدَنَهم ودَأَبَهُم حتَّى بَلَغوا حَدَّ الشّيخوخةِ والخَرَف.

( يا خَيْرَ مَنْ يَمْشي بِنَعْلٍ فَرْدِ ) (٤) هي السُّمُطُ الَّتي لم تُخصَف ولم تُطارَق ، وإِنَّما لم يقل : « فَرْدَة » ؛ لأَنَّه أَرادَ بالنّعلِ السِّبْت ؛ كما تقول : فلان يَلْبَسُ الحَضْرَميَّ المُلَسَّن ، فتُذَكِّر قاصداً للسِّبْتِ ، وإِنَّما وصف النَّعْلَ بذلك ؛ لأَنَّ العَرَبَ تَتَمَدَّحُ بقلَّةِ النّعالِ ولا تَلبَسُ السِّبتيَّةَ الرِّقاقَ الأَسماطَ إِلاَّ مُلُوكُهُم وسادَتُهُم ، فكأَنَّه قال : يا خيرَ الأَكابِرِ ، ويجوز أَن يكون « فَرْدٌ » صفةً لـ « من » ، والتّقدير : يا خَيْرَ ماشٍ فَرْدٍ في فَضلِهِ وتَقَدُّمِهِ.

( حَتَّى تَنْفَرِدَ سالِفَتي ) (٥) أَي حتَّى تَنعَزلَ وتَصيرَ على حِدَةٍ مِن جسدي ، يُريدُ حتَّى اهلَكَ أَو اقتَلَ والسّالفَةُ : جانب العُنُقِ.

( لا تُعَدُّ فارِدَتُكُم ) (٦) هي الشّاةُ المُنفَردَةُ التي تُعزَلُ عن الغَنَم ؛ لتُحلَبَ في البَيتِ أَي لا تُضمُّ إِلى غيرها من

__________________

(١) الفائق ٣ : ٩٩ ، النّهاية ٣ : ٤٢٥.

(٢) في النّسخ : « الهرى » ، والتصحيح عن الفائق.

(٣) في « ج » و « ش » : لَذَّاتهم.

(٤) الغريبين ٥ : ١٤٢٦ ، الفائق ٣ : ١٠٣.

(٥) الفائق ١ : ٣٤٧ ، النّهاية ٣ : ٤٢٦.

(٦) الفائق ٢ : ٣٣١ ـ ٣٣٢ ، النّهاية ٣ : ٤٢٦.