تأَلّماً بأَدنى أذىً يمسُّهُ ، فكيف إِذا عَلَتْهُ نارُ جهنَّمَ وغَشِيتْهُ ؛ لأَنَّه مَحَلُّ الكفرِ والعقائِدِ الفاسدةِ والنِّيّاتِ الخبيثة ، فهو أَشدُّ تعذيباً من سائِرِ الجَسَدِ.

وعندَ أَهلِ التّأويلِ إِذا كان النّارُ أَمراً معنويّاً فلا ريبَ أَنَّه لا يتألَّمُ بها إِلاَّ الفُؤَادُ الَّذي هو مَحَلُّ الإدراكاتِ والعقائِدِ.

( كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ ) فُؤادَكَ (١) في : « ث ب ت ».

الأثر

( إِنَّكَ رَجُلٌ مَفْؤُودٌ ) (٢) أَي في فُؤَادِكَ وَجَعٌ ؛ من فَئِدَ ، إِذا أُصيبَ فُؤادُهُ بوَجَعٍ ، فهو مَفْؤْودٌ.

وفي حديث اليمن : ( هُمْ أَرَقُ أَفْئِدَةً وَأَلْيَنُ قُلُوباً ) (٣) فُسِّرَتِ الأَفْئِدَةُ بأَغشية القلوب فَرِقَّتُها عبارةٌ عن سرعةِ نفاذِ القولِ فيها من الموعظة والتَّذكير إِلى ما وراءها من القلوب ، ومَن قال باتِّحاد الفُؤَاد والقلب حَمَلَها على التَفَنُّنِ والمُبالغة.

فثد

الفَثاثِيدُ : بطائِنُ الثِّيابِ.

وفَثَّدَ ثوبَهُ تَفْثِيداً : بَطَّنَهُ.

ومن المجاز

في السَّماءِ فَثاثِيدُ : وهي السَّحائِبُ البيضُ يعلو بعضُها بعضاً ؛ شُبِّهَت بالبطائِنِ ، ويقال : الفَثافِيدُ أَيضاً.

فدد

فَدَّ فَدِيداً ، كحَنَّ حَنيناً : صاحَ ، وأَجلَبَ ، وعَدَا ، واتَّأَدَّ في عَدْوِهِ ، وَعَدا عَدْواً يُسمَعُ له صَوْتٌ ، كفَدْفَدَ فَدْفَدَةً ..

و ـ لفلانٍ : أَوعَدَهُ من بَعيدٍ.

ومرَّ بي يَفِدُّ ، أَي يَعْدُو.

وهذه أَحْمِرةٌ (٤) يَتَفادَدْنَ ، أَي يَتَعادَيْنَ.

__________________

(١) الفرقان : ٣٢.

(٢) الفائق ٣ : ٨٥ ، النّهاية ٣ : ٤٠٥.

(٣) مسند أحمد ٢ : ٣٨٠ ، النّهاية ٣ : ٤٠٥.

(٤) في النّسخ : أَحمر ، والمثبت عن الفائق ٣ : ٩٣.