وهو أَغْيَدُ ، وهم غِيدٌ من النُّعاسِ : مِيلُ الأَعناقِ.

وشَجَرَةٌ غَيْداءُ : غضَّةٌ ناعمةُ الأغصانِ.

وغَيْدَانُ الشَّبَابِ ، كرَيْعانِهِ زنةً ومعنىً.

وتَغايَدَ في مَشيهِ : تمايَلَ.

وغِيدِ غِيدِ ، أي اعْجَل.

وغادَةُ ، بلا لامٍ : موضعٌ في شِعرِ الهُذليِ (١) ، وقول الفيروزاباديِّ : الغادَةُ باللاّم ، غلطٌ.

وغَيْدانُ كرَيْحان : موضعٌ باليمنِ ، سُمِّيَ بغَيدانَ بنِ حَجْرِ [ بن ] (٢) ذي رُعَيْن.

فصل الفاء

فأد

الفُؤَادُ ، بالضّمِّ : القَلْبُ أَو وَسَطُهُ أَو غِشاؤُهُ ـ مُذَكَّرٌ ـ الجمع : أَفْئِدَةٌ.

وفَأَدَهُ فَأْداً ، كمَنَعَ : أَصابَ فُؤَادَهُ ..

و ـ الخَوْفُ : ذَهَبَ بفُؤَادِهِ جُبناً.

والمَفْؤُودُ : مَن أُصيبَ فُؤَادُهُ بداءٍ ـ كالمَصدورِ ، والمَظهورِ ـ والجَبانُ الذَّاهبُ الفُؤَادِ فَزَعاً ، كالفَئِيدِ ـ كأَمير ـ وقد فَئِدَ فيهما.

وفَأَدْتُ اللَّحَم في النّارِ ـ كمَنَعَ ـ إِذا شَوَيْتُهُ ..

و ـ الخُبزَ : مَلَيتُهُ في المَلَّةِ ، كافْتَأَدْتُهُ فيهما ، فهو مَفْؤُودٌ ، وفَئِيدٌ ، ومُفْتَأَدٌ.

وخُبزٌ أُفْؤُودٌ ، كأُسْلُوبٍ : مَفْؤُودٌ.

وافْتَأَدَ : أَوقَدَ ناراً ليَشتَوِيَ.

والفَئِيدُ ، كأَمِيرٍ : النّارُ ، والمُفْتَأَدُ ، كمُنْتَدَحٍ : مَوقِدُها.

والمِفْآدُ ، والمِفْأَدُ ، وبهاءٍ ، بكسرهنَّ : السَّفُّودُ ، ومُحَرَّكُ (٣) التَّنُّورِ. الجمع : مَفائِيدُ ، ومَفائِدُ.

__________________

(١) إشارة : إلى قول ساعدة بن جؤيّة الهذليّ :

فما راعهم إلاّ أَخُوهُم كأنّه

بغادة فَتْحَاءُ الجناحِ لَحُومُ

شرح أَشعار الهذليين ٣ : ١١٦٤.

(٢) ما بين المعقوفين عن تبصير المنتبه ٢ : ٩٠٥.

(٣) كذا في النّسخ ، ولعلّ الصّواب « مِحراك ».