عيد

العِيدُ ـ بالكسر ـ والعَيْدَانَةُ ـ بالفتح ـ أَصلهما الواو ، وقد تَقَدَّمَ معناهما ، وإِبدالُ الواوِ ياءً لازمٌ إِذا وَقَعَت ساكنةً مفردةً ، أَو قبلَ زيادَتَي فَعْلانَ ، كريحٍ ورَيْحان ، وإِنَّما جُمِعَ العِيدُ على أَعيادٍ فرقاً بينَه وبينَ أَعوادِ الخَشَبِ مع لزومِ الياءِ في واحدِه ، فقولُ الفيروزاباديِّ :

العَيْدَانَةُ واويَّةٌ يائِيَّةٌ ، لا معوَّلَ عليه ، وإِن قاله غيرُه أيضاً ؛ قال في المحكم : ليس في الكلام : « ع ي د » (١).

فصل الغين

غجد

غُجْدُوانُ (٢) ، كعُنْفُوان : قريةٌ ببخارى ، منها : أَبو النّصر أَحمدُ بنُ يوسفَ الغُجْدُوانِيُ المحدِّثُ ، وأحمدُ بنُ عليٍ الغُجْدُوانِيُ ؛ شارِحُ الحاجيَّة ، وآخرون.

غدد

الغُدَّةُ ، والغُدَدَةُ ، كغُمَّة وحُمَمَة : عُقدَةٌ تكونُ في البَدَنِ ، إمَّا خِلقَةً وتسمَّى طَبيعيَّةً ، كالَّتي في أصل اللّسانِ ـ تُولِّدُ اللّعابات ـ والَّتي قربَ أَوعيةِ المَنِيِّ ، وإِمَّا حادثةً بينَ اللّحمِ والجِلدِ تَجري مجرى الزّوائِدِ في البَدَنِ ، وتسمَّى غير طبيعيَّةٍ تَتَولَّدُ من الفَضلِ الغليظِ السَّوداويِّ أَو البلغمي ..

و ـ : داءٌ يَأخُذُ البعيرَ فَيَرِم ما بينَ لَحيَيهِ وعُنُقِهِ من جانبَي حلقومهِ فَيقتلهُ ، ويسمّى طاعونَ الإبلِ. الجمع : غُدَدٌ.

وقد غُدَّ البعيرُ ، وأُغِدَّ ـ بالبناءِ للمفعول فيهما ـ وأَغَدَّ ، وغَدَّ ، بالبناءِ للفاعل فيهما : صار ذا غُدَّةٍ ، فهو مَغْدُودٌ ، ومُغَدٌّ ، ومُغِدٌّ ، ومُغَدِّدٌ ، وغَادٌّ. والاسم : الغَدَدُ ، كسَبَبٍ.

__________________

(١) المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٣٢٤.

(٢) قيّدها السّمعاني في الأنساب ( ٤ : ٢٨٢ ) بفتح الدّال ، وصاحب التّاج بفتح الغين.