أَرادَ بالبياضِ الأَرضَ الَّتي لا شَجَرَ فيها ، وبالسَّوادِ الأَرضَ الَّتي غَلَبَ عليها الشَّجَرُ.

( ضَحَّى بِكَبْشٍ يَطَأُ فِي سَوادٍ ، ويَنظُرُ فِي سَوادٍ ، ويَبْرُكُ فِي سَوادٍ ) (١) أَي أَسوَدِ القوائِمِ ، أَسْود ما يلي العينَ منه من الوجهِ ، وكذلك ما يلي الأَرضَ منه إِذا رَبَضَ. وقيل : أَرادَ بقوله : « يَنْظُرُ في سوادٍ » سَوادَ الحَدَقَةِ ؛ قال كثيِّرٌ :

وَعَنْ نَجلاءَ تَدْمَعُ فِي بَياضٍ

إِذا دَمَعَتْ وتَنْظُرُ فِي سَوَادِ (٢)

أَرادَ أَنَّها بيضاءُ الخَدِّ ، سَوْداءُ الحَدَقَةِ.

المصطلح

سَوادُ الوجهِ في الدَّارَيْنِ : هو الفناءُ في اللهِ بالكلِّيَّةِ بحيثُ لا وجودَ لصاحبِهِ ظاهراً وباطناً دُنياً وآخرةً ، وهو الفقرُ الحقيقيُّ ، والرجوعُ إِلى العَدَمِ الأَصليِّ.

المثل

( إِنَ سِوادَها قَوَّمَ لِي عِنَادَهَا ) (٣) بالكسرِ والضَّمِّ ، أَي سِرارَها ، وأَصلُهُ من قُربِ السَّوادِ مِنَ السَّوادِ ، أَي الشَّخصِ من الشَّخصِ ، يعني أَنَّ تألُّفَها والتَّقرُّبَ منها ذلَّلَ لي صُعوبَتَها حتَّى فَضَيتُ وَطَري منها. يُضرَبُ في الأَمرِ الصَّعب يتسنَّى ويَسهُلُ بالرّفقِ والملاطفةِ.

( السُّودَدُ مَعَ السَّوادِ ) (٤) أَي الرِّئاسةُ والزَّعامةُ مع الجماعةِ والعَدَد الكثيرِ من النّاسِ والمالِ.

سياورد

سِيَاوَرْدُ ، بكسرِ أَوَّله وتخفيفِ ثانيه : موضعٌ بأَذَرْبِيجانَ.

سهد

سَهِدَ سَهَداً ، كتَعِبَ : أَرِقَ وفَقَدَ النَّومَ. والاسمُ : السُّهادُ ، بالضَّمِّ.

__________________

(١) الفائق ٢ : ٢٠٦ ، النّهاية ٢ : ٤١٩.

(٢) ديوانه : ٢١٩.

(٣) مجمع الأمثال ١ : ١٤ / ٢٩.

(٤) مجمع الأمثال ١ : ٣٥٧ ، ضمن أَمثال المولدين.