كما يقولُ السّلطانُ ؛ فلانٌ أَميرُنا ، ورُوي : ( إِلى سَيِّدِكُم ).

( تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا ) (١) من التَّسَوُّدِ ، أَي قبلَ أَن تصيروا سادَةً منظوراً إِليكم فتَستَحيوا أَن تَتَعلَّموا ، أَو قبلَ أَن تَتَزَوَّجُوا فتصيروا أَربابَ بيوتٍ وزوجاتٍ.

( مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ الأَسْوَدانِ ) (٢) الماءُ والتَّمْرُ ، وكِلاهما يُوصفُ بالسَّوادِ.

( لَا يُفارِقُ سَوادِيَ سَوادَكَ ) (٣) شَخْصي شَخْصَكَ ، ومنه : ( إِذا رَأَى أَحَدُكُمْ سَوَادَاً فِي لَيلٍ ، فَلا يَكُنْ أَجْبَنَ السَّوَادَينِ ) (٤).

( مَا هذِهِ إِلاَّ سَوْدَاتٌ ) (٥) جمعُ سَوْدَةٍ ـ كعَوْرَة ـ وهي القِطعةُ من الأَرضِ فيها حِجارةٌ سُودٌ خَشِنَةٌ ؛ شَبَّةَ العَذِرَةَ في يُبسِها وعدمِ تعلُّقِها بالحِذاءِ بالحِجارَ.

( أَمَرَ بِسَوَادِ البَطْنِ أَنْ يُشْوَى ) (٦) هو الكَبِدُ ، أَو القَلبُ وما فيه والرِّئةُ وما فيها ، أَو جُملةُ ما في البَطنِ.

( رَأَيْتُ البَيَاضَ أَكْثَرَ مِنَ السَّوَادِ ، ثُمَّ رَأَيْتُ السَّوَادَ أَكْثَرَ مِنَ البَيَاضِ ) (٧) هما اللَّبَنُ والتَّمرُ.

( إِنِّي رَأَيْتُ آنِفاً أَسْوِدَةً ) (٨) جمعُ سَوادٍ ـ كطَعامٍ وأَطعِمَةٍ ـ أَي رَأَيتُ السَّاعةَ شُخُوصاً.

( لَتَعُودّنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبّاً ) (٩) تقدَّم في : « ص ب ب ».

( وَهذِهِ الأَساوِدُ حَوْلِي ) (١٠) أَي الشَّخُوصُ ، أَو الحيَّاتُ ؛ شَبَّهها في استِضرارِهِ بمكانِها.

( إِذا كانَ البَياضُ تَبَعاً للسَّوادِ ) (١١)

__________________

(١) الفائق ٢ : ٢٠٨ ، النّهاية ٢ : ٤١٨.

(٢) الغريبين ٣ : ٩٥٠ ، الفائق ٢ : ٢١٠.

(٣) تاريخ دمشق ٤٧ : ٢٨٣ ، مجمع البحرين ٣ : ٧٣.

(٤) غريب الهروي ٢ : ٢٣٨ ، الغريبين ٣ : ٩٤٩.

(٥) الفائق ٢ : ٢١٠ ، النّهاية ٢ : ٤١٩.

(٦) الفائق ٢ : ٢٤٧ ، النّهاية ٢ : ٤١٩.

(٧) الفائق ٢ : ٥٥ ، النّهاية ٢ : ٢٢٣.

(٨) البخاري ٥ : ٧٦ ، النّهاية ٢ : ٦١.

(٩) الفائق ٢ : ٢٠٨ ، النّهاية ٢ : ٤١٩.

(١٠) الفائق ٢ : ٢٠٩ ، النّهاية ٢ : ٤١٩.

(١١) تهذيب الأحكام ٤ : ١١٩ ، وسائل الشيعة ١١ : ٢٠ ، وفيهما : « أكثر من السواد ».