مُدُنِ طَخارَستانَ من ناحيةِ بَلْخَ ، منها : عِصْمَةُ بنُ عاصمٍ ، وعليُّ بنُ الحسنِ السَّكَلْكَنْدِيَّانِ ؛ الفقيهان المحدِّثان.

سلخد

السِّلَّخْدُ ، كصِنَّبْر : النّاقةُ القويَّةُ الفتلاءُ المَرافِقِ ، كالسَّلَخْدَاةِ ـ كعَقَبْنَاة ـ والسّينُ فيهما بدلٌ من الصّاد.

سلغد

السِّلْغَدُّ ، كإِرْدَبّ وصِنَّبْر : الذّئبُ ، والرَّجُلُ الرَّخْوُ ، والأَحمقُ ، والغضبانُ ، والفَرَسُ الأَشقرُ ، الّذي خَلَصَت شُقْرَتُهُ ـ ويقال لكنِّ أَشْقَرَ أَحمَرَ : سِلْغدّ ـ والأَكُولُ والشَّرُوبُ ، وهي بهاءٍ في الكلِّ.

سلقد

سَلْقَدَ فَرَسَهُ : ضَمَّرَهُ.

وفَرَسٌ سِلْقِدٌ ، كحِصْرِمٍ : مُضَمَّرٌ ، قال الزّمخشريُّ : واللاّمُ في « سَلْقَدَ » محكومٌ بزيادَتِها ، مِثلُها في كَلْصَمَ بمعنى كَصَمَ ، إِذا فَرَّ ونَفَرَ ، وروى حديثَ ابنِ مُعَيْزٍ : ( أُسَلْقِدُ فَرَسِي ) (١).

سمد

سَمَدَ الفَحْلُ سُمُوداً ، كقَعَدَ : رَفَعَ رأسَهُ ناصباً صَدرَهُ عندَ الهِياجِ ، فهو سامِدٌ ..

و ـ الإِبِلُ : رَفَعَت رؤوسَها كذلك عندَ دُؤُوبِها في السَّيرِ ، وجَدَّت ودَأَبَت في سَيرِها ولم تعرِف الإِعياءَ ، ومنه : سَمَدَ الرَّجُلُ ، إذا انتَصَبَ رافِعاً رأسَهُ (٢) ـ كما يَسمُدُ الفَحْلُ ـ وشَمَخَ وعَلا ، وتكبَّرَ ، وقامَ مُتَحَيِّراً ، وبُهِتَ وانقَطَعَ ، وغَفَلَ وسَها ، ولَها ولَعِبَ ، وغنَّى ؛ لأَنَّ المُغَنِّيَ يرفعُ رأسَهُ إِذا غنَّي ؛ قال بعضُهُم لجاريتِهِ : اسمُدي لنّا ، أي غنِّي. وبكلِّ ذلك فُسِّرَ قولُه تعالى :

__________________

(١) الفائق ٢ : ١٨٨.

(٢) ومنه حديث الإمام علي عليه‌السلام : « أَنّه خرج والنّاس ينتظرونه للصلاة قياماً ، فقال : ما لي أَراكم سامدين »؟! الفائق ٢ : ١٩٩.