يقال : شَعَرٌ جَعْدٌ ، وجُمَّةٌ جَعْدَةٌ (١).
وسُعُودُ الكواكبِ : عَشَرَةُ أَنجُمٍ كلُّ واحدٍ منها سَعْدٌ ، وهي : سَعْدُ الذَّابِحِ ، وسَعْدُ بُلَعَ ، وسَعْدُ السُّعُودِ ، وسَعْدُ الأَخْبِيَةِ ، هكذا ينبغي أَن تُرَتَّبَ في العَدِّ حَسْبَ ترتيبِها في ( الفَلَكِ ) (٢) فما وقع في الصّحاحِ والمُحكمِ من تقديمِ سَعْدِ الأَخْبِيَةِ على سَعْدِ السُّعودِ ، ليس بصوابٍ ، وزاد الفيروزاباديُّ في البُعدِ عنِ الصَّوابِ ؛ فقدَّمَ سَعْدَ بُلَعَ على سَعْدِ الذّابحِ ، وسَعْدَ الذّابِحِ على سَعْدِ الأَخْبِيَةِ ، وسَعْدِ السُعُودِ. وهذه الأَربعُ من منازلِ القَمَرِ الثَّمانيةِ والعشرين.
وسَعْدُ ناشِرةَ ، وسَعْدُ المَلِكِ ، وسَعْدُ البِهَامِ ، وسَعْدُ الهُمَامِ ، وسَعْدُ البارِعِ ، وسَعْدُ مَطَرٍ ، وهذه السِّنَّةُ خارجةٌ عن منازلِ القَمَرِ ، وكلُ سَعْدٍ منها كوكبانِ ، بينهما في رأَي العين قَدْرُ ذِراعٍ ، وهي مُتناسقةٌ ، وقد تُجمَعُ على أَسْعُدٍ ، كأَنجُمٍ.
وفي العربِ سُعُودٌ كثيرةٌ : وهي قبائلُ شتَّى ، منها : سَعْدُ بكرِ بنِ هَوارِنَ ـ منهم : حليمةُ بنت أَبي ذُؤَيبٍ ظِئْرُ النّبيِّ صلىاللهعليهوآله ـ وسَعْدُ ذُيْبَانَ ، وسَعدُ قَيسٍ ، وسَعْدُ هُذَيْلٍ ، وسَعْدُ تَيمٍ ، وسَعْدُ عِجلٍ ، وسَعْدُ جُذَامٍ ، وسَعْدُ خَوْلانَ ، وسَعْدُ الأَنصارِ ، وسَعْدُ هُذَيمٍ ، وسَعْدُ نَجيبٍ ، وسَعْدُ العشيرةِ ، وفيه يقولُ الشّاعرُ :
رَأَيْتُ
سُعُوداً مِنْ شُعُوبٍ كَثِيَرةٍ |
|
ولَم أَرَ
سَعْداً مِثْلَ سَعْدِ بنِ مالِكِ (٣) |
وهو سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ أُدَدَ بنِ زَيدِ بنِ يَشجُبَ بنِ غَرِيب بنِ زَيدِ بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَأ ؛ وإِنَّما سمِّي سَعْدُ العشيرة ؛ لأَنَّه لم يمت حتَّى رَكِبَ معهُ من وُلْدِهِ ووُلْدِ ولدِهِ ثلاثمائة رَجُلٍ.
وسَاعَدْتُهُ فَسَعَدْتُهُ : كنتُ أَسْعَدَ منه.
واسْتَسْعَدَهُ : عَدَّهُ سَعِيداً ..
و ـ به : صارَ سَعيداً.
وساعَدَهُ مُساعَدَةً ، وسِعاداً : عاوَنَهُ.
__________________
(١) الخصائص ١ : ٣٢٣.
(٢) ليست في « ت » و « ش ».
(٣) طرفة بن العبد ، ديوانه : ٧٢ ، وفيه : فلم تر عيني ... بدل : ولم أر سعداً ....