( وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) (١) أَي مُبقَونَ دائماً على شكلِ الوِلدانِ لا يَهرَمُونَ ولا يتغيَّرونَ ، أَو مُسَوَّرُونَ أَو مُقَرَّطونَ من الخُلْدِ أَو الخَلَدَةِ ـ كقُفْلٍ وقَصَبَةٍ ـ وهما السِّوارُ والقُرْطُ.
( يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ ) (٢) تَرَكَهُ خالِداً في الدُّنيا ؛ لأَنَّهُ طَوَّلَ أَمَلَهُ ومنَّاهُ الأَمانِيَّ البعيدةَ حتَّى عادَ لفَرْطِ غفلَتِهِ يَظُنُّ أَنَّ مالَهُ أَبقاهُ حَيَّاً لا يَمُوتُ ، أَو أَحَبَّ المالَ حُبّاً شديداً حتَّى اعتقدَ أَنَّه إِنْ نَقَصَ مِنه شيءٌ ماتَ ، فلذلك يَحفَظُهُ عن النُّقصانِ ليَبقَى حَيَّاً ، وهذا غيرُ بعيدٍ من اعتِقادِ البخيلِ.
( وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ ) (٣) مالَ إِلى الدُّنيا وسَكَنَ واطمأَنَّ إِليها ورَضِيَ بها وآثَرَها على الآخرةِ ، وعبَّرَ عن الدُّنيا بـ « الأَرضِ » ؛ لأَنَّ ما في الدُّنيا من ضِياعٍ وعَقارٍ وذَهَبٍ وفِضَّةٍ كُلُّهُ من الأَرضِ ، أَو هي عبارةٌ عن الضَّعَةِ والسَّفالَةِ ، أَي مالَ إِليها مُؤثِراً لها على الرِّفْعَةِ والجَلَالَةِ.
خمد
خَمَدَتِ النَّارُ خُمُوداً ، كقَعَدَ : سَكَنَ لَهَبُها وبَقِيَ جَمْرُها ، أَو ماتَت فَعَادَت رَماداً ، فهي خَامِدَةٌ ، ولها وَقْدَةٌ ثمَ خَمْدَةٌ ، وأَخْمَدَتْها الرِّيحُ.
والخَمُّودُ ، كسَمُّورٍ : موضِعُ دَفنِها لتَخْمُدَ.
ومن المجاز
خَمَدَتِ الحُمَّى : سَكَنَت.
وخَمَدَ الرَّجُلُ : ماتَ أَو أُغمِيَ عليه ، ومنه : ( فَإِذا هُمْ خامِدُونَ ) (٤) أَي ميِّتون.
خود
الخَوْدُ ، كطَوْدٍ : المرأَةُ الشَّابَّةُ النَّاعِمَةُ ، أَو الحَسَنَةُ الخَلْقِ المُنعَّمَةُ. الجمع : خُودٌ ، كحُورٍ.
وخَوَّدَتِ الإِبلُ في سَيرِها : أَسرَعَت ،
__________________
(١) الواقعة : ١٧ ، الإنسان : ١٩.
(٢) الهمزة : ٣.
(٣) الاعراف : ١٧٦.
(٤) يس : ٢٩.