أَسرَعَ في السَّيرِ ، ودارَكَ الخَطْوَ ، وهو حَافِدٌ ، وحَفَّادٌ ، كعَبَّاسٍ.
وأَحْفَدَ : لغةٌ في حَفَدَ ؛ حكاها بعضُهُم (١) ..
و ـ الرَّاكِبُ بعيرَهُ : حَمَلَهُ على الحَفْدِ.
ومن المجاز
حَفَدَ الرَّجُلُ في الأَمرِ : أَسرَعَ فيه وخَفَّ في القِيامِ به ، كاحْتَفَدَ ..
و ـ زيداً : خَدَمَهُ وخَفَّ إِلى طاعتِهِ ، وهو حَافِدُهُ.
وهم حَفَدُهُ ، وحَفَدَتُهُ : خَدَمُهُ وأَعْوانُهُ ، جمعُ حَافِدٍ ، ومنه : حَفَدَةُ الرَّجُلِ ، لأَولادِ ابنِهِ ، كحَفِيدِه.
وهو من حَفَدَةِ الأَدَبِ : طَلَبَتِهِ.
ورَجُلٌ مَحْفُودٌ : مَخْدُومٌ مُطاعٌ.
واحْتَفَدَ للأَمرِ : احتَفَلَ.
وسيفٌ مُحْتَفِدٌ : سريعُ القَطْعِ.
والمَحْفِدُ ، كمَجْلِسٍ : مكانُ الحَفَدَةِ والأَعوانِ من قَصْرِ المَلِكِ ، والمَحْفَلُ ، والمَحْتِدُ ، وأَصلُ السَّنَامِ ، ووَشْيُ الثَّوبِ. الجمعُ : مَحَافِدُ ، والحافِدُ : صانِعُهُ. الجمعُ : حَفَدَةٌ ، ككَفَرَةٍ.
وكَمِنْبَرٍ : قَدَحٌ يُكالُ به ، وإِناءٌ يُعلَفُ فيه الدَّوَابُّ ـ كالمَحْفِدِ ، كمَجْلسٍ ـ والزِّنبيلُ ، وما يُصانُ فيه الثَّوبُ من سَفَطٍ ونحوِهِ ، وقريةٌ باليمنِ.
وكمَقْعَد : قريةٌ بالسُّحُولِ من اليَمَنِ.
والحَفِيدُ : الظَّلِيمُ الخفيفُ ؛ من حَفَدَ ، إِذا أَسرَعَ ، ومنه المثلُ : ( أَشْرَدُ مِنْ حَفِيدٍ ) (٢).
__________________
(١) وهو أبو عبيد ، انظر تهذيب اللّغة ٤ : ٤٢٧.
(٢) كذا في النّسخ ، في حين لم نعثر في كتب اللّغة على ما يؤيّد ذلك ، ففي المصادر اللّغويّة : الظّليم هو الخفيددُ وليس الحفيد ، وقد ذكرت المصادر ذلك تحت مادة « خفد » بالخاء المعجمة لا « حفد » بالحاء المهملة ، كما أنّ المصادر جازمة بأنَّ المثل هو : « أَشرد من خَفَيدد ». ولعل منشأ الاشتباه هو أنّ كلاً من « حفد » بالحاء المهملة و « خفد » بالخاء المعجمة بمعنى أسرع ، وسيأتي ما يوضح ذلك في مادة « خفد ». انظر مجمع الأمثال ١ : ٣٨٨ / ٢٠٥١ ، الأفعال ١ : ٣٠٦ ، العين ٤ ، ٢٣٣ ، القاموس ١ : ٣٥٧ ، المحكم ٥ : ١٤٤ ، اللّسان ٣ ، ١٦٣ ، التاج ٨ : ٦٠ ، تهذيب اللّغة ٧ : ١٢٧ ، جمهرة اللّغة ١ : ٥٧٩ ، المقاييس ٢ : ٢٠٣ ، وغيرها من المصادر.