ولم يَنَلْهُ هو.
( إِذا حَسَدْتَ فَلا تَبْغِ ) (١) أَي إِذا أَصابَكَ غَمٌّ لنعمةٍ نالَها غيرُكَ فلا تبغِ إِزالتَها عنه.
( عُجْبُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ أَحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ ) (٢) جَعَلَ العُجْبَ حاسِداً للعقلِ ؛ لكونهِ سبباً في منعِهِ من ازديادِ الفَضيلَةِ ؛ كما أَنَ الحاسِدَ من النَّاسِ يتسَّببُ ويسعى في مَنْعِ موادِّ الخيرِ عن المَحسُودِ.
المثل
( لَيْسَ لِلحَاسِدِ إِلاَّ مَا حَسَدَ ) (٣) أَي لا يَحصُلُ على شيءٍ إِلاَّ على حَسَدِهِ ، و « ما » مصدريَّةٌ. يُضرَبُ لذمِ الحَسَدِ وعدمِ جَدواهُ.
حشد
حَشَدَ القومُ حَشْداً وحُشُوداً ، كضَرَبَ وقَعَدَ : اجتَمَعوا وحَفُّوا في التّعاونِ ، كأَحْشَدُوا.
واحْتَشَدُوا ، وتَحَشَّدُوا ، ( وتحاشدوا ) (٤) على الأَمرِ : اجتَمَعوا عليه مُتَعاوِنينَ.
وحَشَدَهُم حَشْداً ، كَضَرَبَ وقَتَلَ : جَمَعَهُم (٥) ؛ لازمٌ متعدٍّ ، فهو حاشِدٌ من حُشَّدٍ ، كُركَّعٍ.
وعندَهُ حَشَدٌ مِنَ النّاسِ ، كسَبَبٍ ، ويُسكَّنُ : جماعةٌ.
والمَحْشَدُ ، كمَقْعَدٍ : موضعٌ الحَشَدِ.
وهو من أَهلِ المَحاشِدِ (٦) ، أَي من الَّذين يجمِّعُون الجموعَ ، واحدها مَحْشَدٌ أَو حَشْدٌ ، كمَلَامِحَ ومَشابِهَ.
واحْتَشَدَ للضِّيافةِ : احتَفَلَ لها ..
و ـ لنا فيها : اجتَهَدَ وبَذَلَ وُسعَهُ ..
و ـ له في كذا : اعدَّهُ وهيَّأَهُ له.
وجاءَ حافِلاً حاشِداً ، ومُحْتَفِلاً
__________________
(١) البحار ٧٤ : ١٥٣ / ١٣٢.
(٢) نهج البلاغة ٣ : ٢٠١ / ٢١٢.
(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٢٠١ / ٣٤١٣.
(٤) ليست في « ت » و « ش ».
(٥) ومنه الحديث : « فلمَّا حَشَدَ النَّاسَ قام خطيباً » مجمع البحرين ٣ : ٣٧.
(٦) ومنه حديث الحجاج : « أَمِنْ أَهل المحاشِد والمخاطب » النّهاية ١ : ٣٨٨.