وبلا لامٍ : ابنُ عمرو بنِ محمَّدٍ الصَّدَفيُّ ؛ محدِّثٌ ، وإِليه تُنسبُ سَقيفةُ جَوادٍ بمصرَ.

ورَبُ الجَوادِ : لقبُ ربيعةَ الفَرَسِ أَخي مُضَرَ ، ويقالُ لأَولادِهِ : بنو رَبِ الجَوادِ.

وجُودانُ ـ كطُوفان ـ أَو ابنُ جُودانَ : كوفيٌّ مختلفٌ في صُحبتِهِ.

والجُودِيُ ، كصُوفيٍّ : أَبو ليلى الَّتي عَشِقَها عَبدُ الرَّحمانِ بنُ أَبي بكرٍ ، وله فيها شِعرٌ وخبرٌ مشهورٌ.

وأَبو الجُودِيِ : الحارثُ بنُ عُميرٍ الأَسَديُّ ؛ محدِّثٌ ، وراجزٌ مشهورٌ ، قيل فيه :

لَوْ قَدْ حَدَاهُنَّ أَبو الجُودِيِ (١)

وأَبو جَادٍ : اسمُ أَحَدِ الملوكِ الَّذين وَضِعَ الهجاءُ بأَسمائِهِم ، ويقال له : أَبْجَدُ ، وحكمُهُ في الإِعرابِ حكمُ أَبي بكرٍ ؛ تقولُ : هذا أَبو جادٍ ، ورأيتُ أَبا جادٍ ، وعجبتُ من أَبي جادٍ ، ( وهو ) (٢) عندَ سيبويهِ عربيٌ (٣).

قال السِّيرافيُّ : فَصَلَ سيبويهِ بينَ أَبي جادٍ وهوَّزَ وحُطِّي فجعلَهُنَّ عربيَّاتٍ وبينَ البواقي فجعلهُنَّ أَعجميَّاتٍ (٤) ؛ لأَنَّ أَبا جادٍ مثلُ أبي بكرٍ ، وجادَ من الجُوادِ ـ بالضمِّ وهو العطشُ ـ وهوَّزَ من هَوَّزَ الرَّجُلُ تَهْوِيزاً ـ أَي مات ـ وحطِّي من حَطَّ.

وقال المبرَّدُ : يجوزُ أن تكونَ كلُّها أَعجميَّاتٍ (٥) ؛ لأنَّه كان يقعُ عليها تعليمُ الحروفِ والخطِّ بالسِّريانيَّةِ.

وعن ابنِ عبَّاسٍ : أَوَّلُ كتابٍ انزَلَهُ اللهُ مِنَ السَّماءِ أَبو جادٍ (٦).

الأثر

( للمُضَمِّرِ المُجِيدِ ) (٧) هو الَّذي

__________________

(١) الرّجز بلا عزوٍ في اللّسان ، والتّاج ، وبعده :

برجزٍ مسحنفرِ الرّويِ

مستوباتٍ كنوى البرنيَ

(٢) ليست في « ت » و « ج ».

(٣) الكتاب ٣ : ٢٦٩.

(٤) انظر المزهر ٢ : ٣٤٧.

(٥) انظر شرح الرّضي على الكافية ٣ : ٢٧١ ، والمزهر ٢ : ٣٤٧.

(٦) الإتقان : ٢ : ٤٤٢ ، فيض القدير ٤ : ٢٣.

(٧) الغريبين ١ : ٣٨٢ ، الفائق ٢ : ٣٤٧.