كفَلْسٍ وقُفْلٍ.

وتَلَدٌ ـ كسَبَبٍ ـ وتِلادٌ ، ككِتابٍ : وهو خِلافُ الطَّارِفِ من المالِ ، وأَتْلَدَهُ ، كأَكْرَمَةُ : اتَّخذَهُ ، فهو مُتْلَدٌ.

وكلُّ ما وُلِدَ عندَكَ أَو نَتَجتَهُ أَنت من رقيقٍ وغيرهِ ، فهو تِلادٌ ، وتَلِيدٌ ، وتالِدٌ ، وأَتْلادٌ ، وأَصلُ التّاءِ فيه واوٌ.

والتَّلِيدُ ، والتَّلَدُ ، كسَبَبٍ : الَّذىٍ وُلِدَ ببلادِ العَجَمِ ثمَّ حُملَ فَنَشَأَ في بلادِ العربِ ، وهي بهاءٍ ، ومنه حديثُ شُرَيْحٍ : ( إنَّ رَجُلاً اشتَرَى جَارِيَةً وشَرَطُوا أَنَّها مُولَّدَةٌ فَوَجَدُوها تَلِيدَةً فَرَدُّوهَا ) (١) والمُوَلَّدَةُ : الَّتي وُلِدَت بينَ العَرَبِ ونشأتْ مع أَولادهم. وقيلَ التَّلِيدُ : ما اشتَريْتَهُ صغيراً فنَبَتَ عندك ، ( والمُوَلَّدُ : ما وُلِدَ عِندك ) (٢) أَو التَّلِيدُ : الَّذي له آباءٌ عندك ، والمُوَلَّدُ : الَّذي له أَبٌ واحدٌ عندَك.

ورَجُلٌ مُتْلِدٌ ، كمُحْسِنٍ : صاحبُ تِلادٍ.

ومن المجاز

تَلَدَ فلانٌ في بني فُلانٍ ، كقَتَلَ وتَعِبَ : أَقامَ فيهم.

وتَلَّدَ زيدٌ المالَ تَتْلِيداً : أَجْمَعَهُ ومَنَعَهُ.

والأَتْلادُ : بُطُونٌ من عبدِ القيسِ ، ويقالُ لهم : أَتْلادُ عُمَانَ ؛ لأَنَّهم تَلَدُوا بها وسكنوها قديماً.

والتُّلْدُ ، كقُفْلٍ : فَرْخُ العُقابِ.

وتَلِيدٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ سُليمانَ الكوفيُّ ؛ محدِّثٌ.

الأثر

( وَهُنَّ مِن تِلَادِي ) (٣) أَي من قديمِ ما أخذتُ من القرآنِ ؛ شبَّههُنَ بالتِّلادِ من المالِ.

( عَلَيْكَ بِالتِّلَادِ ، وإِيَّاكَ كُلَّ مُحْدَثٍ لا عَهْدَ لَهُ ولَا أَمَانَةَ ) (٤) أَرادَ بالتِّلادِ القديمَ من الأُخْوانِ ، وفي معناه قولُ بعضِ الحكماءِ : ليكُنْ بهِ اختيارُك من

__________________

(١) الفائق ٤ : ٨١ ، النهاية ١ : ١٩٤.

(٢) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».

(٣) الفائق ١ : ١٥٤.

(٤) الكافي ٢ : ٦٣٩ / ٤ ، مجمع البحرين ٣ : ١٩.