وآفَدَ إِيفاداً : خَرَجَ في آخِرِ الوقتِ ، فهو مُؤْفِدٌ.
أكد
أَكَدَ الحِنْطةَ ، كمَنَعَ : داسَهَا.
وأَكَّدتُهُ تَأْكِيداً ، وآكَدْتُهُ إِيكاداً فتأَكَّدَ : لغةٌ في وَكَّدْتُهُ.
وأَوْكَدْتُهُ ، أَي قوَّيتُهُ وأَوثقتُهُ.
وعَهْدٌ أَكِيدٌ : وثيقٌ.
والإِكَادُ ، ككِتابٍ : لغةٌ في الوِكادِ ؛ وهو حَبلٌ تُشدُّ به البقرةُ عندَ الحلب ..
و ـ : واحدُ الأَكايدِ ؛ وهي سُيُورٌ يُشَدُّ بها القربوسُ وغيرُهُ ـ كشِمالٍ وشَمائِلَ ـ ويقال لها : التّآكِيدُ ، كتَماثِيلَ ، وأَصلُ ذلك كلُّه الواو.
ألد
تَأَلَّدَ ، كتَجَلَّدَ : تَحَيَّرَ.
والإِلْدَةُ ، كفِتْيَةٍ : جمعُ وَلَدٍ ؛ لغةٌ في الوِلْدَةِ.
وألِدَ الصَّبيُّ : وُلِدَ.
أمد
الأَمَدُ ، كسَبَبٍ : الغايةُ الّتي يُنتَهَى إِليها مكاناً كانت أَو زماناً ، والمسافةُ ، والمُدَّةُ ، والمَدَى. الجمعُ : آمادٌ ، كأَسْبابٍ.
وأَمَّدَهُ تَأْمِيداً : بَيَّنَ أَمَدَهُ ، وجعلَ له أَمَداً.
وأَمَدٌ مَأْمُوْدٌ : مُنتَهىً إِليه.
وأَمِدَ أَمَدَاً ، كتَعِبَ : غَضِبَ ، فهو أَمِدٌ ، وآمِدٌ ، ككَتِفٍ وراكِبٍ.
والأُمْدَةُ ، كغُرْفَةٍ : البقيَّةُ.
والآمِدُ ، على فاعِلٍ : الممتلىءُ من خيرٍ أَو شرٍّ.
وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : خالٍ.
وإِمِّدانُ ، بكسرِ الهمزةِ والميم مشدَّدةً : موضعٌ ، وهو من أَبنِيَةِ الكتاب ؛ قال : و « إفْعِلان » قليلٌ في الكلامِ لا نعلمُهُ جاءَ إِلاَّ إِسْحِمانُ وإِمِّدَانُ وإِرْبِيانُ (١).
__________________
(١) انظر الكتاب ٤ : ٢٤٨ ، وقد أخطأ محققه عبد السلام هارون تبعاً للفيروزآباديّ في ضبط إِمِّدَان.