وآفَدَ إِيفاداً : خَرَجَ في آخِرِ الوقتِ ، فهو مُؤْفِدٌ.

أكد

أَكَدَ الحِنْطةَ ، كمَنَعَ : داسَهَا.

وأَكَّدتُهُ تَأْكِيداً ، وآكَدْتُهُ إِيكاداً فتأَكَّدَ : لغةٌ في وَكَّدْتُهُ.

وأَوْكَدْتُهُ ، أَي قوَّيتُهُ وأَوثقتُهُ.

وعَهْدٌ أَكِيدٌ : وثيقٌ.

والإِكَادُ ، ككِتابٍ : لغةٌ في الوِكادِ ؛ وهو حَبلٌ تُشدُّ به البقرةُ عندَ الحلب ..

و ـ : واحدُ الأَكايدِ ؛ وهي سُيُورٌ يُشَدُّ بها القربوسُ وغيرُهُ ـ كشِمالٍ وشَمائِلَ ـ ويقال لها : التّآكِيدُ ، كتَماثِيلَ ، وأَصلُ ذلك كلُّه الواو.

ألد

تَأَلَّدَ ، كتَجَلَّدَ : تَحَيَّرَ.

والإِلْدَةُ ، كفِتْيَةٍ : جمعُ وَلَدٍ ؛ لغةٌ في الوِلْدَةِ.

وألِدَ الصَّبيُّ : وُلِدَ.

أمد

الأَمَدُ ، كسَبَبٍ : الغايةُ الّتي يُنتَهَى إِليها مكاناً كانت أَو زماناً ، والمسافةُ ، والمُدَّةُ ، والمَدَى. الجمعُ : آمادٌ ، كأَسْبابٍ.

وأَمَّدَهُ تَأْمِيداً : بَيَّنَ أَمَدَهُ ، وجعلَ له أَمَداً.

وأَمَدٌ مَأْمُوْدٌ : مُنتَهىً إِليه.

وأَمِدَ أَمَدَاً ، كتَعِبَ : غَضِبَ ، فهو أَمِدٌ ، وآمِدٌ ، ككَتِفٍ وراكِبٍ.

والأُمْدَةُ ، كغُرْفَةٍ : البقيَّةُ.

والآمِدُ ، على فاعِلٍ : الممتلىءُ من خيرٍ أَو شرٍّ.

وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : خالٍ.

وإِمِّدانُ ، بكسرِ الهمزةِ والميم مشدَّدةً : موضعٌ ، وهو من أَبنِيَةِ الكتاب ؛ قال : و « إفْعِلان » قليلٌ في الكلامِ لا نعلمُهُ جاءَ إِلاَّ إِسْحِمانُ وإِمِّدَانُ وإِرْبِيانُ (١).

__________________

(١) انظر الكتاب ٤ : ٢٤٨ ، وقد أخطأ محققه عبد السلام هارون تبعاً للفيروزآباديّ في ضبط إِمِّدَان.