المستقبلِ ؛ كما أَنَّ الأَزلَ استمرارُ الوجودِ في أَزمنةٍ مقدَّرةٍ غيرِ متناهيةٍ في جانبِ الماضي.
والأَبَدِيُ : ما لا يكونُ مُنعَدِماً.
المثل
( لَن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِد ، إلاَّ بِجَدِّ ذِي الإِبِد ، في كُلِّ عامٍ تَلِد ) (١) أَقْلَعَ عن الأَمرِ : تَرَكَهُ. والجَدُّ : الحظُّ. والنَّكِدُ : القليلُ الخير. والإِبِدُ ، كإبِل : الولودُ من المال ، كالأَمَةِ والأَتانِ. ومعنى المثلِ : لن يُقْلِعَ عنِّي حظِّي النَّكِدُ إِلاّ وهو مقرونٌ بجَدِّ صاحب الأَمَةِ الَّتي تَلِدُ كلَّ عام ؛ وكونُ الأَمَةِ ولوداً حرمانٌ عندهم. يُضرَبُ لمن لا يزدادُ حالُهُ إلاّ شرّاً.
أتد
الإِتَادُ ، ككِتَابٍ : حَبلٌ تُشَدُّ به رِجلُ البقرةِ عندَ حَلْبِها ، وهو الوِكادُ.
وأُتَيْدَةُ ، كجُهُيْنَةٍ : موضعٌ في بلادِ قُضاعَةَ بباديةِ الشَّامِ ، وضَبَطَها بعضُهم بالثَّاءِ المثلَّثةِ (٢).
[ أثد ]
الأُثَيْدَاءُ ، كسُوَيْدَاءَ : موضعٌ بعُكاظَ.
أجد
الأُجُدُ ، كعُنُقٍ : النَّاقةُ القويَّةُ المُحكَمَةُ الخَلْقِ ـ خاصٌّ بالنوقِ (٣) ـ والمُوثَّقُ المحكمُ من كلِّ شيءٍ ؛ قال :
بِيضٌ رِهَابٌ ومَجْنَأٌ أُجُدُ (٤)
أَي تُرْسٌ محكمٌ.
وآجَدَ اللهُ النَّاقةَ إِيجاداً ، كآثَرها : خَلَقَها أُجُداً قويَّةً ، وهي مُؤْجَدَةُ القَرَى ، ( أي ) (٥) محكمةُ الظّهرِ ، ومنه : آجَدَنِي
__________________
(١) مجمع الأمثال ٢ : ٢٠٧ / ٣٤٦٢.
(٢) انظر معجم البلدان ١ : ٩٣ « أثد ».
(٣) ومنه حديث خالد بن سنان : « وَجَدْتُ أُجُداً يَحُشُّها » النّهاية ١ : ٢٥.
(٤) هو لصخر الغي ، كما في أشعار الهذليين ١ : ٢٥٦ ، وصدره :
إنّي سينهى عنّي وعيدهم
(٥) ليست في « ت » و « ج ».