على وجهِ الدّهرِ.
قيل : ومنه : الأَوابِدُ : للوحوشِ ؛ لأَنَّها لا تموتُ حَتْفَ أَنفها ، أَو لأَنَّها تعيشُ طويلاً.
وأَبَدَتِ البهيمةُ ـ كقَتَلَ وضَرَبَ ـ أُبُوداً : نَفَرَت وتوحَّشت ..
والوحوشُ : نَفَرَت من الإِنس ، كتَأَبَّدَتْ ، فهي أَوَابِدُ ، وأُبَّدٌ ، ومُتَأَبِّداتٌ.
وأَبِدَ الرَّجُلُ ، كتَعِبَ : توحَّشَ وغَضِبَ ، فهو أَبِدٌ ، ككَتِفٍ.
وتأَبَّدَ المَنْزِلُ : أَقْفَرَ فسَكَنَتْهُ الأَوابِدُ ..
و ـ الرَّجُلُ : توحَّشَ ..
و ـ وجهُهُ : كَلِفَ.
وفرسٌ قَيدُ الأَوابِدِ : سريعٌ خفيفٌ يُدرِكُ الوحوشَ فيَمنَعُها النَّجاةَ كما يَمنعُها القيدُ.
والأَوابِدُ من الطَّيرِ : خِلافُ القواطعِ.
وأَبَّدَهُ تَأْبِيداً : خلَّدَهُ.
والإِبِدُ ، كإِبِلٍ وعِهْنٍ وكَتِفٍ : ذاتُ النِّتاجِ من المالِ ، كالأَمَةِ والفَرَسِ والأَتانِ ؛ لأنّهُنَ (١) يَلِدنَ كلَّ عامٍ.
وكإِبِلٍ : الأَتانُ المتوحِّشةُ تَسكُنُ البيداءَ ، والأَمَةُ النَّافرةُ لا تأنس.
وبهاءٍ : النَّاقةُ الولودُ.
ومن المجاز
أَبَدَ الرَّجُلْ ـ كضَرَبَ ـ أُبُوداً : طالت عزوبتُهُ وقلَّ أَرَبُهُ في النِّساء ..
و ـ بالمكانِ : أَقامَ ..
( و ـ الشَّاعرُ ) (٢) : أَتى في شِعرِهِ بالغوامضِ الَّتي لا يُدرَكُ معناها.
وجاءنا بآبِدَةٍ ما نَعرِفُها ، على فاعِلةٍ : بمنكرةٍ وحشيَّةٍ.
وهو مُولَعٌ بأَوابِدِ الكلامِ : غرائبِهِ ، وبأَوابِدِ الأَشعارِ : أَحاسنِهِ الَّتي لا تُضاهَى جودةً وحُسناً.
ورماهُ اللهُ بآبِدَةٍ ، كساجِدَةٍ : داهيةٍ
__________________
(١) في « ت » و « ج » : ولأنهنّ.
(٢) ليست في « ت » و « ش ».