بَابُ الدّال
فصل الهمزة
أبد
الأَبَدُ ، كسَبَبٍ : الدَّهرُ ، أو الطَّويلُ منه لا حدَّ له ، أو الزَّمانُ الممتدُّ الَّذي لا يَتجزَّأُ كما يَتجزَّأُ الزَّمانُ ، فلا يقالُ : أَبَدُ الرَّبيعِ ، كما يقالُ : زمانُهُ. الجمعُ : آبادٌ ، وأُبُودٌ ، كأَسْبَابٍ وأُسُودٍ ، ولا يثنَّى ولا يجمعُ ، وما ذُكِرَ من جمعِهِ مولَّدٌ ليس من كلامِ العربِ العَرباءِ.
وأَبَدٌ أَبِيدٌ ، وآبِدٌ ، على فَعيلٍ وفاعلٍ : تأكيدٌ ومبالغةٌ ؛ كظِلٍّ ظَليلٍ ودَهْرٍ داهِرٍ.
ولا أَفعَلُهُ (١) أَبَدَ الأَبَدِ كسَبَبٍ ، وأَبَدَ الإِبِدِ كإِبِلٍ ، وأَبَدَ الأَبِيدِ ، وأَبَدَ الأَبَدِيَّةِ ، وأَبَدَ الآبِدِينَ كساجِدينَ ، وأَبَدَ الأَبْدِينَ كخَمْسِينَ ، وأَبَدَ الأَبَدِينَ كأَرَضِينَ ، وأَبَدَ الآبادِ ، وأَبَدَ الأُبْدِ ، وأَبَدَ الدَّهرِ ، أَي دائماً. وحقيقتهُ : لا أَفعَلُهُ من الآن مستمرّاً ما بقيَ الدَّهرُ وما بقيَ على الدَّهرِ داهرٌ.
وأَبَدَ الشَّيءُ ـ كضَرَبَ ـ أُبُوداً : بَقِيَ
__________________
(١) في « ت » و « ج » : أَفعلُ.