المحدِّثُ.
وبأَلفٍ ولامٍ : قينٌ كان يَبْري السِّهامَ ويَصْنَعُ النِّصالَ في الجاهليَّةِ ، قال :
ومَقْذُوذَيْنِ من بَرْي الفُرَيْخِ (١)
وفَرُّوخُ ، كَتنُّورٍ : وَلَدُ إِبراهِيمَ الخليلِ بعد إِسحاقَ وإِسماعيلَ عليهمالسلام ، وهو أَبو العَجَم ولذلك قالوا للموالي : بنى فَرُّوخٍ ، واسمٌ لعدَّةٍ من المحدِّثينَ.
وعبدُ الله بن محمَّدِ بن فَرْخ ، ومحمَّدُ ابن فَرْخ ، كفَلْسٍ فيهما : محدِّثان.
والعُدَيلُ بن الفَرْخِ ، ومالكُ بنُ الفَرْخِ ، ومنصورُ بنُ الفَرْخِ ، كفَلْسٍ في الجميع : ثَلاثةُ شعراءَ وليسوا بإخوةٍ.
والفَرْخُ أَيضاً : لَقَبُ حَفصِ بنِ عُمَرَ العَدَني.
وعبد الرَّحمانِ بن فَرُّخَ ، وعليُّ بن فَرُّخَ ، بتشديدِ الرَّاءِ مضمومةً فيهما : مُحَدِّثان ، وهو اسمٌ عجميٌّ معناه : المباركُ.
وفَرُّخانُ ، بضمِ الرَّاءِ مشدَّدةً : جدُّ محمَّدِ بنِ إِبراهيمَ بنِ الحَسَنِ الفَرُّخانيِ المُحدِّث.
وأُمُ الفُرُوخِ : مسأَلةٌ من مسائل العَوْلِ سُمِّيَتْ بذلك لكثرةِ الاختلافِ فيها.
الأثر
( نَهَى عَنْ بَيْعِ الفُرُوخِ مِنَ السُّنْبُل بالمَكيلِ مِنَ الطَّعَامِ ) (٢) ، جمع فَرْخٍ ، يُريدُ ما استَبانَ عاقبتهُ وانعقَدَ حبُّهُ ، وهو كالنَّهي عن المُحاضَرَةِ والمُحَاقَلَةِ.
( إِنْ تَفعَلوا فَبَيْضاً فَلْتُفْرِخُنَّهُ ) (٣) أَي إِن تقتلوه تُهَيِّجوا فتنةً تَنْتِجُ شرّاً كثيراً ، ونُصِبَ بيضاً بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ دلَّ عليه الفِعْلُ المذكور ، والتّقديرُ : فَلْتُفرِخُنَ بيضاً فَلْتُفْرِخُنَّهُ.
( فإِنّ الشَّيْطانَ قَد باضَ فيهم وفَرَّخَ ) (٤) أَي اتَّخَذَهُم مَقَرّاً ومسكناً لا يفارقُهُم كما يلازمُ الطَّائرُ موضع بَيْضِهِ وفراخِهِ.
__________________
(١) الصّحاح واللّسان والتّاج.
(٢) النّهاية ٣ : ٤٢٤ ، مجمع البحرين ٢ : ٤٣٩.
(٣) الفائق ٣ : ١٠٩ ، النّهاية ٣ : ٤٢٥.
(٤) نهج البلاغة ١ : ٣٧ / ٦٢ ، مجمع البحرين ٢ : ٤٣٩.