بِكُتُبِها وأَعمالِها ، أَو نفوسُ المؤمنين بالحورِ العينِ ونفوسُ الكافرين بالشّياطين.

( فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ ) زَوْجانِ (١) صنفانِ رطبٌ ويابسٌ كالعِنَبِ والزَّبيبِ ، أَو معروفٌ وغريبٌ لا يَعْرِفوَنُه في الدّنيا.

( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ ) أَزْواجٌ (٢) أَي عذابٌ آخَرُ ، أَو مَذُوقٌ آخَرُ من مثلهِ أَجناسٌ ، وهو خبرٌ لآخَرَ ، أَو صفةٌ له ؛ لأَنَّه يجوزُ أَن يكون ضُرُوباً ، أَو صفةً للثلاثةِ وهي ( حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ ).

الأثر

( من أَنْفَقَ من مالِهِ زَوْجَيْنِ ) (٣) فرسينِ أَو عبدينِ أَو بعيرينِ ، يقال : وَهَبْتُ من خيلي زَوْجَيْنِ أَي اثنين في قِرانٍ واحدٍ.

وقيل : المرادُ تشفيعُ صدقةٍ بأُخرى كدرهمٍ ودينارٍ أَو بغلٍ وثوبٍ ونحو ذلك.

( كما يَكُونُ للزَّواجِ ) (٤) أي كما يكون الغسلُ للزّواجِ ، يُرِيدُ غسلَ الجنابةِ ، وضبطُهُ بالرّاءِ والحاءِ المهملتينِ (٥) تصحيفٌ.

المصطلح

المُزاوَجَةُ : هو أَن يُزاوِج المتكلّمُ بين معنيين في الشّرطِ والجزاءِ ، بأن يُرَتِّبَ على كلّ منهما معنى رُتِّبَ على الآخر ، كقوله (٦) :

إذا ما نَهَى النَاهي فَلَجَّ بي الهَوَى

أصاخَتْ إلى الواشي فلَجَّ بها الهَجْرُ

زَاوَجَ بين نهي النّاهي وإصاختِها إلى الواشي الواقعينِ في الشّرطِ والجزاءِ في أَن رَتَّبَ عليهما لَجاجَ شيء ، ويُسَمَّى الازدواجَ ، وهو من المُحَسّناتِ البديعيّةِ.

__________________

(١) الرّحمن : ٥٢.

(٢) سورة ص : ٥٨.

(٣) الفائق ٢ : ١٣٢ ، النّهاية ٢ : ٣١٧.

(٤) روضة المتقين ١ : ٢٩٠ ، مجمع البحرين ٢ : ٣٠٧.

(٥) كما في من لا يحضره الفقيه ١ : ٦١ / ٢٢٧ :

(٦) البحتري ، ديوانه ١ : ٨٥ ، وفي « ت » : بي الهجر بدل : بي الهوى.