وصَحَّفَ من رواه بالموحَّدةِ.
وشَعْثاءُ ، كحَمْراءَ : اسمُ امرأةٍ.
وأبو الشَّعْثآءِ : كنيةُ جماعةٍ.
وشُعْثَةُ ، كغُرْفَةٍ : ابن زُهَيْرٍ ؛ جاهليٌ.
وشُعْثٌ ، كقُفْلٍ : موضعٌ بين السّوارقيَّةِ ومعدنِ بني سُلَيمٍ من أعمالِ المدينةِ.
الأثر
( شَعَّثَ مِنِّي عند قَيْصَرَ ) (١) أي غَضَّ مِنِّي وتَنَقَّصَنِي.
( شَعَّثَ النَّاسُ في الطَّعْنِ عليهِ ) (٢) أي فَعَلُوا التَّشْعِيثَ في عِرضِه بالطَّعنِ عليه ، أو هَيَّجوا الشَّرَّ به.
( يُشَعِّثُ من سَنَا الحَرَمِ ) (٣) يَأْخُذُ من السَّنَا الّذي ينبُت في الحرمِ ما يُصَيِّرهُ بهِ أشْعَثَ ولا يستأْصِلُهُ.
المصطلح
التَشْعِيثُ في العَروضِ : حذفُ حرفٍ متحّركٍ من وَتِدِ « فاعلاتُنْ » ، وهو إمَّا اللاَّم على رأْي الخليل فيَبْقَى « فاعاتُنْ » أو العينُ على رأْي الأخفشِ فيَبْقَى « فالاتُنْ » فَيُنقَلُ في الصّورتين إلى « مَفْعُولُنْ » ، ويُسَمَّى : مُشَعَّثاً ؛ للتّفريقِ بينَ أجزائِهِ.
المثل
( أوْلَمُ مِنَ الأشْعَثِ ) (٤) هو الأشعَثُ بنُ قَيْسٍ الكنْديُّ ، ومن حديثهِ : أنَّهُ ارتَدَّ في جملةِ أهلِ الرِّدَّةِ من بني وليِعَةَ ، فَحُمِلَ إلى أبي بكرٍ مُوثَقاً بالحديدِ فأطلَقَهُ وأنكَحَهُ أُخْتَهُ أُم فَرْوَةَ بنتَ أبي قحافةَ ـ وكانَتْ عَمْياءَ أو عَوْراءَ ـ رغبةً منه في شَرَفِهِ ، فَخَرَجَ يومَ البناءِ عليها إلى سوقِ المدينةِ واختَرَطَ سيفَهُ فما مَرَّ بذاتِ أربعٍ إلاَّ عقرها ، وقال للنّاس : هذه وليمةُ البناءِ وثَمَنُ كلّ عقيرةٍ في مالي ، فدَفَعَ أثْمانَها إلى أربابها ، فضُرِبَ بإيلامهِ هذا المثلُ.
__________________
(١) و (٢) الفائق ٢ : ٢٥٠ ، النّهاية ٢ : ٤٧٨.
(٣) الفائق ٢ : ٢٥٣ ، النّهاية ٢ : ٤٧٨.
(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٣٧٩ / ٤٤٤٢.