ونِساءٌ أثائِثُ : كَثيِراتُ اللّحمِ ، أو طِوالٌ تَامّاتٌ.
وأثَّتِ المَرْأةُ : عَظُمَتْ عَجِيزَتُها.
والأثَاثُ ، كالمَتَاعِ زِنَةً ومعنىً ـ ولا واحد لهما من لفظِهما ـ أو ما كَثُرَ من المَال. الجمع : إثَاثٌ بِلفظ المُفردِ كدِلاصٍ.
وقال أبو زيدٍ : هو المالُ أجمَعُ من الإبلِ والغَنَمِ والعَبِيدِ والمَتاعِ ، الواحدةُ :
أثاثَةٌ (١).
وقيل : هو ما يَكتَسي بِهِ المَرءُ ويَسْتَعْمِلُهُ مِن الغِطاءِ والوِطاءِ ، والمتاع :
ما يُفرَشُ في المنازِل ويُتَزَيَّنُ به ، ولذلك عُطِفَ عليه في قوله تعالى : ( أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ ) (٢).
وقيل : هو ما جُدَّ من الفُرُشِ ، وضِدُّهُ الخُرْثِيُّ ـ ككُرْسِيّ ـ وهو ما ليسَ (٣) منها ، وأنْشَدَ الحسنُ بن عليٍّ الطّوسيُّ :
|
تَقادَمَ
العَهْدُ من أُمّ الوَليدِ بنا |
|
دَهْراً وَصَارَ
أثَاثُ البَيْتِ خُرْثِيّاً (٤) |
و تَأثَّثَ الرَّجُلُ : أَصابَ أثَاثاً ورِيَاشاً.
وأثَّثَهُ تَأْثِيثاً : وَطَّأهُ ومَهَّدَهُ.
ومُسَطَّحُ (٥) بنُ أُثَاثَةَ ، وعمروُ بنُ أبي أُثاثَةَ ، كسُلافَة فيهِما : صَحابِيّانِ.
والأثَاثِيُ كالأثَافِيّ زِنةً ومعنىً.
وفي الحديثِ : ( لمّا رَأى آدمُ عليهالسلام حَواءَ حينَ خُلِقَتْ من ضِلْعِهِ قال : أثَاثِيّاً ) (٥)
وهو بِالسريانِيَّة ، وتفسيره بالعربيّة : مَرْأةٌ.
أرث
أرِثَتِ النَّارُ ـ كتَعِبَ ـ أرْثاً ، وأُرُوثاً :
__________________
(١) عنه في أدب الكاتب : ٤٩.
(٢) النّحل : ٨٠.
(٣) في « ت » و « ج » : « لُبِسَ ».
(٤) الكشاف ٣ : ٣٧. كذا في « ت » و « ج » وفي « ش » غير مُحرّكة.
وفي تبصير المنتبه ١ : ٦ ، والقاموس : « مِسْطَح ».
(٥) انظر تاريخ الطّبري ١ : ٧٠.