بأنّ طاعتَها لم تقصر عن طاعات الرِّجالِ حتّى عُدَّت من جملتهِم ، أو هو على ( حذف ) (١) مضافٍ ، أي كانت من نساء القانِتين ؛ لأنّها من أعقاب هارونَ أخي موسى عليهماالسلام.
( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) (٢) ذاكرين له تعالى في القيام ، أو خاشعين.
الأثر
( سُئِلَ أيُّ الصّلاةِ أفْضَلُ؟ فَقال : طُولُ القُنُوتِ ) (٣) أي طولُ القيامِ فيها ، والمعنى : صلاةٌ أُطيلَ القيامُ فيِها.
( مَرَّ برجلٍ قائمٍ في الشّمسِ ، فسَألَ عنه ، فَقالُوا : هو قانِتٌ ، فقالَ لهُ : اذْكُر اللهَ ) (٤) أي مطيلٌ للقيام من غير ذكرٍ ، فأمَرَه أن يَذكُرَ اللهَ في قيامِه ، وكان الرَّجل قد نَذَرَ أن يقوم في الشّمسِ ساكتاً لا يتكلَّمُ.
قنعت
القِنْعاتُ ، كسِرْدابٍ : الأشعَرُ الوجهِ من الرِّجالِ.
قوت
القُوتُ ـ بالضَّمّ ـ والقِيتُ ، والقِيتَةُ بكسرهما : ما يُؤكَلُ لِيُمْسِكَ الرَّمَقَ.
وقاتَهُ قَوْتاً ، وقِياتَةً ، كصانَهُ صَوْناً وصِيانةً : أطْعَمَهُ قُوتَهُ ، والاسم : القُوتُ بالضّمِّ ، كقَاتَهُ قَيْتاً كَباعَهُ بيعاً ، والاسمُ : القِيتُ بالكسرِ ، فهو قائِتٌ والمفعولُ مَقُوتٌ ومَقِيتٌ كَمَقُولٍ ومَبِيعٍ.
وأقاتَهُ إقاتَةً : جَعَلَ له ما يَقُوتُهُ ، فهو مُقِيتٌ ، والمفعول مُقاتٌ.
وقاتَهُ الشيءُ : كَفاهُ قُوتاً ، فهو شيءٌ قائتٌ ، وهو يَقُوتُ عيالَه ويَقُوتُ عليهم ، وقاتَه فَاقْتاتَ كرَزَقَهُ فارْتَزَقَ.
__________________
(١) ليست في « ت ».
(٢) البقرة : ٢٣٨.
(٣) صحيح مسلم ١ : ٥٢٠ / ١٦٥ ، الفائق ٣ : ٢٢٦.
(٤) الفائق ٣ : ٢٢٧.