ومَرْغابُ ، كمَرْوانَ : نهرٌ بمروِ الشاهِجانِ ، و ( قرية ) (١) من نواحي هراتَ ، وموضعُهُ « م ر غ ب » ؛ لأنّه « فَعْلالٌ » لا « مَفْعالٌ » ، وهو اسمٌ عجميٌّ مركَّبٌ من « مرغَ » وهو اسمُ موضعٍ و « آب » وهو الماءُ ، ووَهِمَ الفيروز اباديُّ في ذكرِهِ هنا (٢).

الكتاب

( وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً ) (٣) كسَبَب فيهما ، وقُرِئَ في الشواذِّ كضَرْب (٤) ، أي للرغبةِ في الثوابِ والفضلِ والخوفِ من العقابِ والعدلِ ، ونصبُهُما يحتمِلُ المصدريّةَ والحاليّةَ والمفعولَ لأجلِهِ.

الأثر

( الرُّغْبُ شُؤْمٌ ) (٥) هو كقُفْل ، يريدُ الشَّرَهَ وكثرةَ الأكلِ ، وأصلُهُ سعةُ الجوفِ.

( ظَعْنَةً رَغِيبَةً ) (٦) أي سُفرةً واسعةً ممتدّةً.

( الرَّغْبَاءُ إلَيْكَ ) (٧) كصَهْباءَ : الرغبةُ.

( لَا تَدَعْ رَكْعَتَي الفَجْرِ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ ) (٨) جمعُ رَغْبَةٍ (٩) ؛ وهي ما يُرْغَبُ فيه من الثوابِ ، ومنها : صلاةُ الرَّغائِبِ ، أوّلَ ليلةِ جمعةٍ من رجبٍ.

__________________

(١) ليست في « ت » و « ج ».

(٢) وفي الجمهرة ١ : ٣٢٠ : المِرغاب بالكسر ، وقال باشتقاقه من : « موضع رغبت : واسع » ، فعليه فهو « مِفْعَال » ، وبه صرح البكريّ في معجم ما استعجم ٤ : ١٢١٥. لكنّ ما ذكره المصنّف هو الصواب لأعجمية هذا الاسم.

(٣) الأنبياء : ٩٠.

(٤) قرأ بها أبو عمرو وابن وثّاب والأعمش. انظر مختصر ابن خالويه : ٩٢ ومعجم القراءات القرآنية ٤ : ١٤٩.

(٥) الفائق ٢ : ٧٠ ، النهاية ٢ : ٢٣٨.

(٦) النهاية ٢ : ٢٣٦.

(٧) صحيح مسلم ٢ : ٨٤١ / ١٩ ، النهاية ٢ : ٢٣٧.

(٨) الغريب لابن الجوزي ١ : ٤٠٣ ، النهاية ٢ : ٢٣٨.

(٩) في « ت » و « ج » : رَغِيبَة. والمثبت عن « ش ».