ربب

الرَّبُ : المالكُ ، والسيّدُ ، والصاحبُ ، والمربّي ، ولا يُطلَقُ على غيرِهِ تعالى إلاّ مقيَّداً ، كرَبِ الدارِ والعبدِ ، أو مجموعاً نحوَ : ( أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ ) (١). والاسمُ : الرُّبوبِيَّةُ بالضمِّ ، والرِّبابَةُ بالكسرِ كالحِجابَةِ ، أو الرُّبوبِيَّةُ للهِ تعالى ، والرِّبابَةُ له ولغيرِهِ ؛ قالَ (٢) :

سُقْيَا مَلِيكٍ حَسَنِ الرِّبَابَهْ

والرِّبِّيُ ، مثلَّثاً : نسبةٌ إلى الرَّبِ ، وهو العارفُ به المقبِلُ على طاعتِهِ الشديدُ التمسّكِ بدينِهِ ، فالفتحُ على القياسِ ، والضمُّ والكسرُ من تغييراتِ النسبِ ، كالرَّبّانِيِ ـ بزيادةِ الألفِ والنونِ للمبالغةِ ، كلحْيانيٍّ وشَعْرانيٍّ ، أو هو « فَعْلانُ » كرَيّانَ ونَعْسانَ ، وياءُ النسبةِ للمبالغةِ ، كأحْمَرِيّ ـ وهو من يَرُبُ العِلمَ بتعلّمِهِ والعملِ به ، والناسَ بتعليمِهِ ، فهو العالمُ العاملُ المعلِّمُ.

وقال أبو عُبَيدٍ : أَحسَبُ أنّ هذه الكلمةَ ليستْ بعربيةٍ ، إنّما هي عبرانيةٌ أو سريانيةٌ (٣).

وفلانٌ فيه رَبّانِيَّةٌ : تألُّهٌ وتمسّكٌ بالدينِ.

وعِلمٌ رَبُوبِيُ ، بالفتحِ : نسبةٌ إلى الرَّبِ على غيرِ قياسٍ.

وعبدٌ مَرْبُوبٌ بيِّنُ الرُّبوبِيَّةِ ، كالعُبُودِيَّةِ : مملوكٌ.

وقد طالَتْ مَرَبَّتُهُ ، ورِبابَتُهُ ، بالكسرِ : مملَكتُهُ.

وتَرَبَّبَ فلانٌ الدارَ : قالَ : أنا ربُّها.

__________________

(١) يوسف : ٣٩.

(٢) منظور بن مرثد الأسدي ، كما في اللسان « حسب » والتاج « حسب » وقبله :

يا جَمْلُ أُسقيت بلا حِسابَهْ

وفيهما في « ربب » دون عزو ، وقبله :

يا هِنْدُ أَسقاكِ بلا حِسَابَهْ

(٣) حكاه عن أبي عبيد ، الأزهريُّ في التهذيب ١٥ : ١٧٩.