( ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَبِهِ ) (١) أقامَ وثَبَتَ (٢).

( ذَنَبُوا خِشَانَهُ ) (٣) جَعَلوا له مَذانِبَ ومجاريَ للماءِ. والخِشانُ : ما خَشُنَ من الأرضِ.

( أَذْنَابُ المَسَايِلِ ) (٤) أسافلُ الأوديةِ.

( كُنْ ذَنَباً وَلَا تَكُنْ رَأْساً ) (٥) أي كُنْ تابِعاً ولا تَكُنْ رئيساً متبوعاً ؛ لما في الرئاسةِ من الخطرِ.

المصطلح

الذَّنْبُ : ما يَحجُبُكَ عن اللهِ تعالى.

ذو الذَّنَبِ : نجمٌ مستطيلٌ يَظهَرُ في الأرضِ أحياناً ، له طرفٌ منسحِبٌ يُشبِهُ الذَّنَبَ.

المثل

( رَكِبَ ذَنَبَ الرِّيحِ ) (٦) يُضرَبُ لمَن سَبَقَ فلم يُدرَكْ.

( بَيْنِي وبَيْنَ فُلَانٍ ذَنَبُ الضَّبِّ ) يُضرَبُ للمتعادِيَينِ.

( رَكِبَ ذَنَبَ البَعِيرِ ) يُضرَبُ لمَن رَضِيَ بحظٍّ مبخوسٍ.

( اتَّبَعَ ذَنَبَ الأَمْرِ ) يُضرَبُ لمَن تلهّفَ على أمرٍ قد مضى.

( أَقَامَ وَغَرَزَ ذَنَبَهُ ) يُضرَبُ لمَن أقامَ وثَبَتَ ولم يَبرَحْ. ويقالُ : ( ضَرَبَ بِذَنَبِهِ ) أيضاً ، وأصلُهُ في الجرادِ إذا أرادَ أنْ يَبِيضَ التمسَ المواضعَ الصلدةَ والصخورَ الصلبةَ التي لا تَعمَلُ فيها المعاولُ ، فَيضرِبُها بذَنَبِهِ فتنفلقُ له ، فيُلقي بيضَهُ

__________________

(١) نهج البلاغة ٣ : ٢١١ / ١.

(٢) يريد بالذنب هنا الأتباع والجند ، ولم يشرحه ـ كما ترى ـ بل اقتصر على شرح الضرب ، وهو الإقامة والثبات كما قال.

(٣) النهاية ٢ : ١٧٠.

(٤) انظر النهاية ٢ : ١٧٠ وغريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٣٦٦.

(٥) الكافي ٨ : ١٢٩ / ٩٨ ، مجمع البحرين ٢ : ٦١.

(٦) تهذيب اللغة ١٤ : ٤٤١ ، واللسان والأساس ، وفي الجميع : ركب فلان ...