كتَعَيَّبَهُ ، فهو مُتَعِّيبٌ.
ورجلٌ عُيَبَةٌ ـ كهُمَزَةٍ ـ وعَيَّابَةٌ ، كعَلاَّمَة : كثيرُ العَيْبِ للنّاس.
ويجمع العَيْبُ على عُيُوبٍ ، وأَعْيَابٍ ؛ وهذه عن ثعلب (١).
والمَعَايِبُ إِما جمعُ عَيْبٍ ؛ كمَحَاسِن جمع حُسْن على غير قياس ، أَو جمع مَعِيبٍ ، ومَعابٍ ، ومَعَابَةٍ.
وعَابَ الماءُ : ثَقَبَ الشّطَّ فخرج مُجاوزَهُ ..
والسّقاءُ : خثر لبنُهُ.
ولبنٌ عَائِبٌ : خاثرٌ.
والعِيَابُ ، ككِتَاب : المِنْدَفُ.
والعَيْبَةُ ، كبَيْضَةٍ : وعاءٌ من أَدَمٍ يجعل فيه المتاع والثّياب ، وزبيلٌ منه ينقل فيه الزّرعُ المحصودُ إِلى الجرين ؛ لغةٌ همدانيَّةٌ ، الجمع : عِيَبٌ ، وعِيَابٌ ، كضِيَع وضِيَاع.
ومن المستعار
هو عَيْبَةُ فلانٍ ، إِذا كان موضعَ سرِّه.
وخَلَت عِيَابُهُمْ من الوُدِّ ، أي قلوبُهُم وصدورُهُم (٢).
وهؤُلاءِ عَيْبَتي ، أَي أَهلي.
الكتاب
( فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها ) (٣) أُحدِثَ فيها عَيْباً.
الأَثر
( الأَنْصَارُ كَرْشِي وعَيْبَتي ) (٤) أَي موضع سرِّي ؛ لأَنَّ الرجلَ يضع ثيابَهُ في عَيْبَتِهِ ، ومنه : ( كانت خُزاعَةُ عَيْبَةَ رسولِ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ) (٥).
__________________
(١) انظر المحكم ٢ : ٢٦٠ ، واللّسان.
(٢) في « ت » بدل قوله : « من الوُدّ أي » قوله : « من الوداد ».
(٣) الكهف : ٧٩.
(٤) الفائق ٣ : ٢٥٣ ، النّهاية ٣ : ٣٢٧.
(٥) الفائق ٣ : ٢٥٣.