مكانهم يُعَاقِبُونَهُمْ.

( مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَحْمَدُ عُقْبَاناً ) (١) بالضمِّ ، أَي عَاقِبَةً.

( « معَقِّباتٌ » لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ : ثلاثٌ وثلاثونَ تسبيحةً ، إِلى آخرِهِ ) (٢) مِن عَقَّبَ تَعْقِيباً ، أَي عادت مرّةً بعد مرةٍ ، أَو لأَنَّها عَقَّبَتِ الصلاةَ ، أَي جاءت بعدها.

المصطلح

المُعَاقَبَةُ في الزِّحَافِ : أَن تحذفَ حرفاً لثباتِ حرفٍ ، كما تُحْذَفُ الياءُ من « مَفَاعِيلُنْ » وتبقى النونُ ، أَو تُحذَفُ النونُ وتبقى الياءُ ، وهي تقع في جملة شطورٍ من شطورِ العروضِ.

العُقَابُ ـ كغُرَاب ـ في اصطلاح أَهل الكيمياءِ : يطلق على النَّوشاذَر.

وفي اصطلاح أَهل التصوُّفِ : يعبَّرُ به عن العقل الأَوَّل تارةً ، وعن الطبيعة الكليَّة أُخرى ؛ تشبيهاً بالعُقَابِ من الجوارح ، وذلك أَنَّهم يعبِّرون عن النفس الناطقةِ بالورقاءِ ، والعقلُ الأَوَّل يخطِفُها (٣) عن العالم السفليّ والحضيضِ الجسمانيّ إِلى العالمِ العلويّ والأَوجِ القدسيِّ ، وقد تخطِفُها الطبيعة وتصطادُها وتهوي بها إِلى الحَضيض السفليِّ كثيراً ، فلهذا يطلق العُقَابُ عليهما ، والفرق بينهما في الاستعمال بالقرائِنِ.

المثل

( لَا غَزْوَ إِلاّ التَّعْقِيبُ ) (٤) هو أَن يغزو الرجل ثمَّ يثنّي (٥) من سنتِهِ ، وأَوَّلُ من قاله حجر بن الحارث آكلُ المِرارِ

__________________

(١) النّهاية ٣ : ٢٦٩.

(٢) النّهاية ٣ : ٢٦٧ ، مجمع البحرين ٢ : ١٢٥ ، وما بين الأقواس ليس في « ت ».

(٣) في « ش » : « يحفظها » بدل : « يخطفها ».

(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٢٤٥ / ٣٧٠٠.

(٥) في « ت » و « ج » : ينتَّى ، والمثبت عن « ش » ومجمع الأمثال.