لا أَحدٌ يَتَعَقَّبُهُ ويبحثُ عن فعلِهِ ، أَو لا يحكُمُ حاكمٌ بعد حكمِهِ.
( وَلَمْ يُعَقِّبْ ) (١) لم يلتفِت وراءَهُ.
( فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً ) (٢) أَورَثَهُم.
( وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) (٣) جعلَ إبراهيمُ عليهالسلام كلمَة التوحيد كلمةً باقيةً في ولدِهِ وذرِّيتِهِ ، فلا يزال فيهم من يوحِّد الله تعالى.
الأَثر
( وَأَنَا العَاقِبُ ) (٤) أي آخِرُ الأَنبياءِ ؛ لأَنَّه عَقَبَهُم ، أَي أَتى بعدهم.
وفي حديث نصارى نَجْرانَ : ( السَّيِّدُ وَالعَاقِبُ ) (٥) وهو من يَتلُو السيِّدَ ، وهما من رؤَسائِهِم.
( نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصلاةِ ) (٦) هو أَن يضع أَليَتَيْهِ على عَقِبَيْهِ بين السجدتين ، ويسمِّيه بعضهم : الإِقعاءَ ، وقيل : هو أَن لا يغسلَ عَقِبَيْهِ إِذا تَوَضّأَ.
( مَنْ عَقَّبَ في صلَاتِهِ فَهُو في صَلاةٍ ) (٧) هو أَن يقيم في مجلسِهِ عَقيِبَ الصلاة يدعو ويسأَل ربَّه أَو ينتظرُ أُخرى.
( سُئِلَ عَنِ التَّعْقِيبِ في رَمَضانَ فأَمرَهُم أَن يُصَلُّوا في البُيوتِ ) (٨) أراد صلاةَ النافلة بعد التراويحِ.
( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَارِ ) (٩) جَمْعُ عَقِبٍ وهو مؤَخَّرُ القدم ، قال ذلك حين مسحوا أَرجلهم ولم يغسلوها ، وهو أَحد
__________________
(١) النمل : ١٠ ، القصص : ٣١.
(٢) التوبة : ٧٧.
(٣) الزخرف : ٢٨.
(٤) الفائق ٣ : ١٠ ، النّهاية ٣ : ٢٦٨.
(٥) النّهاية ٣ : ٢٦٨.
(٦) صحيح مسلم ١ : ٣٥٧ / ٢٤٠ ، الفائق ٣ : ١١ ، النّهاية ٣ : ٢٦٨.
(٧) الفائق ٣ : ١٢ ، النّهاية ٣ : ٢٦٧ ، مجمع البحرين ٢ : ١٢٦.
(٨) الفائق ٣ : ١٣ ، النّهاية ٣ : ٢٦٧.
(٩) مسند أحمد ٢ : ١٩٣ ، النّهاية ٣ : ٢٦٩ ، غريب الحديث ٢ : ١١١.