و ـ بِجُرحٍ : أَصابَهُ ..
والشَّاةَ : كَسَرَ قرنَها ..
والنَّاقةَ : شقَّ أُذُنَها ، كأَعْضَبَها إِعْضاباً ، فَعَضِبَتْ عَضَباً ـ كتَعِبَتْ ـ فهي عَضْباءُ ، والذَّكرُ أَعْضَبُ ، وقيل : لا يكون العَضَبُ إِلاَّ في أحدِ القرنينِ وانكسارِ داخلِهِ.
والعَضْباءُ من آذانِ الخيلِ : ما جاوَزَ القطعُ رُبعَها.
والأَعْضَبُ من الرِّجالِ : من ليس له أَخٌ ولا أَحدٌ ، أَو من مات أَخوهُ ، ومن لا ناصرَ له ، والقصيرُ اليد ، وهي عَضْباءُ.
والعَضْبُ ، كفَلْسٍ : السَّيفُ القاطعُ ؛ تسميةً بالمصدر ، والغلامُ الخفيفُ الرَّأْس ، وولد البقرة إِذا نجَمَ قَرْنُهُ ، والرَّجُلُ الحديدُ الكلامِ ، وقد عَضُبَ ـ كحَسُنَ ـ عُضُوباً ، وعُضُوبَةً.
ورجلٌ مَعْضُوبٌ : ضَعيفٌ.
وعاضَبَهُ عِضَاباً ، ومُعاضَبَةً : رادَّهُ في الكلام وغيره.
وعَضْبُ بنُ جُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ ـ كفَلْس ـ : من الأَنصار ، ينسبُ إِليهِ جماعةٌ من المحدِّثينَ.
الأَثر
( نَهى أَنْ يُضَحّى بِالأَعْضَبِ القَرْنِ ) (١) الزَّمخشريُّ : العَضَبُ في القَرْنِ : الانكسارُ في الدَّاخِل ، ويقال للانكسار في الخارج (٢) : القَصَمُ.
( فَذَهَبُوا بِالعَضْباءِ ) (٣) هو عَلَمٌ لناقةِ النَّبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولم تكن عَضْباءَ أَي مَشْقوقَة الأُذن ، ولكن سمِّيت ( بذلك ) (٤) لنجابتها ، وقال الزَّمخشريّ : منقولٌ من قولهم : ناقةٌ عَضْباءُ ، أَي قصيرةُ
__________________
(١) الفائق ٢ : ٤٤٤ ، النّهاية ٣ : ٢٥١.
(٢) في « ت » : الدَّاخل ، والمثبت عن « ج » و « ش » والفائق.
(٣) الفائق ٢ : ١٧٢ ، سنن أبي داود ٣ : ٢٣٩ / ٣٣١٦ ، مسند أحمد ٤ : ٤٣٠.
(٤) ليست في « ت ».