و ـ الخلافُ بينهم : اشتدَّ ..

والليلُ والحَرُّ : مضى إِلاَّ أَقلَّهُ ..

والحَرُّ : اشتدَّ.

وخِمْسٌ صَبْصابٌ ، ( كضَحضَاح : ليس فيه فتورٌ.

وشَيءٌ صَبْصَابٌ ) (١) ، وصُبْصُبٌ ، وصُباصِبُ ، بِضَمِّهِما : صلبٌ شديدٌ.

والأَصَبُ : رَجَبٌ ؛ لأَنَّ الرحمةَ تُصَبُ فيه على الخلق ، فكأَنَّهُ لمَّا كان ظرفاً لها صارَ ( كأنّ ) (٢) له سببيَّةً في صبِّها بسَببِ الفضيلةِ وإِن كانَ الصَّبُ حقيقةً مِنَ الله تعالى ، فأَفْعَل التفضيلِ من الفاعلِ على القياسِ ، لا مِنَ المفعولِ الشاذِّ عند الجمهورِ كما يتبادَرُ من جَعْلِهِ مَصْبُوباً فيهِ.

الكتاب

( أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ) (٣) أَنزلناه من السماءِ إِنزالاً عجيباً.

( فَصَبَ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ ) (٤) أَنزلَهُ عليهم إِنزالاً شديداً مُتَتابِعاً مستمِرّاً كالماءِ المَصْبُوبِ في اتِّصال أجزائِهِ حال إِراقتِه.

الأَثر

( لَم يَصُبَ رَأْسَهُ ) (٥) لم يُمِلْهُ إِلى أَسفلَ.

( حَتّى إِذا انْصَبَّتْ قَدَماهُ في بَطْنِ الوادي ) (٦) أَي انحدرَت في السعي.

( كَأَنَّمَا يَنحَطُّ مِنْ صَبَبٍ ) (٧) ينحدرُ من علوٍّ إِلى سُفْلٍ (٨).

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في « ت ».

(٢) ليست في « ت » و « ج ».

(٣) عبس : ٢٥.

(٤) الفجر : ١٣.

(٥) النهاية ٣ : ٣.

(٦) سنن ابن ماجة ٢ : ١٠٢٢ / ٣٠٧٤ ، النهاية ٣ : ٣.

(٧) الفائق ٣ : ٣٧٦ ، مكارم الأخلاق ١ : ٤٣.

(٨) في « ت » و « ج » : أسفل.