فأسماء مثل: بني كلب، وبني كليب، والنمر، والذئب، والفهد، والضبع, والدب، والوبرة، والسيد، والسرحان، وبكر، وبني بدن، وبني أسد، وبني يهثة، وبني ثور، وبني جحش، وبني ضبة، وبني جعل، وبني جعدة، وبني الأرقم، وبني دُئل، وبني يربوع، وقريش، وعنزة، وبني حنش، وبني غراب، وبني فهد، وبني عقاب، وبني أوس، وبني حنظلة، وبني عقرب، وبني غنم، وبني عفرس، وبني كوكب، وبني قنفذ، وبني الثعلب، وبني قنفذ، وبني عجل، وبني أنعاقة، وبني هوزن، وبني ضب، وبني قراد، وبني جراد (١)، وما شاكل ذلك من أسماء، لا يمكن في نظره إلا أن تكون أثرًا من آثار الطوطمية، ودليلًا ثابتًا واضحًا على وجودها عندهم في القديم (٢).

وقد لاقى تطبيق (روبرتسن سمث) نظرية (الطوطمية) على العرب الجاهليين، ترحيبًا عند بعض المستشرقين، كما لاقى معارضة من بعضهم. وقد رد عليه (جورجي زيدان) في كتابه (تاريخ التمدن الإسلامي)، وبين أسباب اعتراضه على ذلك التطبيق (٣).

دور الأمومة:

و اتخذ (روبرتسن سمث ) من تسمي بعض القبائل بأسماء مؤنثة مثل : (مدركة) و (وطابخة) و (خندف) و (ظاعتة) و (قيلة) و (جديلة) و (مرة) و ( عطية) ، أمثالها ، دليلا على وجود ما يسمى ب ( دور المومة) عند العرب و هو دور لم يكن للنساء فيه أزواج معينون ، لأن الزواج لم يكن فيه بالمعنى المفهوم من الزوجية عندنا ، بل كان الرجل يحمتع بالمرأة ثم يتركها ، ليجتمع بامرأة أخري، و هكذا تكون المرأة قد اتصلت بحملة رجال ، كما يكون الرجل قد اتصل بحملة نساء ، و إذ كانت المرأة لم تكن تعرف زوجها الذي

____________________

(١) الإكليل (١/ ١٨٢ وما بعدها(، الاشتقاق (٩٠/ ١٨٧(، التمدن الإسلامي (٣/ ٢٦٢(. Kinship, p. ١٨٨

(٢) robertson smith. Kinahip and marrisage in early Arabia. Rellgion of the semites, ٢nd. Ed. London, ١٨٩٤, p. ٣٥

(٣) جـ٣/ ٣٤٠ وما بعدها.