١- فی قوله تعالی: وَ قٰالُوا آمَنّٰا بِهِ وَ أَنّٰی لَهُمُ التَّنٰاوُشُ مِنْ مَکٰانٍ بَعِیدٍ سبأ: ٥٢، بالواو قرأ الجمهور، و بالهمز قرأ أبو عمر وحمزة و الکسائی وعاصم فی روایة، انظر السّبعة: ٥٣٠.

وانْتَأَشَهُ: أَعْجَلَهُ..

و - بِغَنَمِهِ: ظَعَنَ بِها.

و رَجُلٌ نَؤُوشٌ، کرَسُولٍ: قَوِیٌّ ذُو غَلَبَةٍ و بَطْشٍ، وهَمْزَتُهُ مُبَدَلَة من واوٍ کقَؤُولٍ وصَؤُولٍ.

نبش

اشارة

نَبَشَ الأرْضَ عَمَّا تَحْتَهَا نَبْشاً، کنَصَرَ:

کَشَفَهَا..

و - المَدْفُونَ: اسْتَخْرَجَهُ..

و - القَبْرَ: بَحَثَهُ عن المَیِّتِ، فهو نَبَّاشٌ، کعَبّاسٍ.

ومن المجاز

نَبَشَ السِّرَّ: بَحَثَ عنهُ، وطَلَبَ کَشْفَهُ..

و - لِعِیالِهِ: کَسَبَ واسْتَخْرَجَ رِزْقَهُم من هُنا وهُنا.

و - البَقْلَ: قَلَعَهُ..

و - عُرُوقَ الشَّجَرِ من الأَرضِ:

اسْتَخْرَجَها، کانْتَبَشَها..

و - الرَّجُلَ: رَماهُ بِسَهْمٍ فَلَمْ یُصِبْهُ.

والنِّبْشُ، کعِهْنٍ أَو نَبْقٍ: شَجَرٌ کَلَوْنِ الصَّنَوْبَرِ، یُشْبِهُ وَرَقُه وَرَقَهُ، أَحْمَرُ الخَشَبِ کأَنَّهُ النَّجیعُ، صُلْبٌ یَکِلٌّ الحَدیدَ.

وککَتِفٍ: البَعِیرُ یَکونُ فی خُفِّهِ أثَرٌ یَتَبَیَّنُ فی الأزرضِ من غَیرِ أَثَرِهِ.

والأَنَابِیشُ: السِّهامُ الصِّغَار، والکَلَأُ المُتَفَرِّقُ، والغُثَاءُ، وما تَجَمَّعَ، وأُصُولُ البَقْلِ؛ لأَنَّهُ یُنْبَشُ عَنهَا، قالَ بنْدارٌ:

لا واحِدَ لَها، وقالَ غَیُرهُ: واحِدُها:

أُنْبوشٌ، أَو أُنْبوشَةٌ.

و نُبَیْشَةُ الخَیْرِ الهُذَلیُّ، کجُهَیْنَةَ:

صَحَابیٌّ دَخَلَ عَلَی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله وعِنْدَهُ أُسَارَی فَقالَ: یا رَسُولَ اللّٰهِ إمَّا أَنْ تُفادِیَهُم و إمَّا أنْ تَمُنَّ عَلَیْهِم ؟ فَقالَ:

(أَمَرْتَ بِخَیْرٍ، أنْتَ نُبَیْشَةُ الخَیْرِ)(١).

ونُبَیْشَةُ، غَیْرُ مَنْسُوبٍ: صَحابیٌّ آخر