١- الفائق ٣٧٦:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٣٦:٢، النّهایة ٣٣٣:٤.

٢- غریب الحدیث للخطّابی ٢٧٨:١-٢٧٩، الفائق ٤٠٣:٢، النّهایة ٣٣٣:٤.

٣- فی النّسخ: «أمش» والمثبت عن المصادر.

٤- انظر العین ٢٦٧:١، والمحیط فی اللّغة ٢٧٢:٧، وأساس البلاغة:، والتّاج، والفائق ٣٦٨:٣، والنّهایة ٣٣٤:٤.

لا تَسْتَنْجِ بِهِما بَدَلاً من الحَجَرِ.

(مُلِئَ عَمّارٌ إیمَاناً إلَی مُشَاشِهِ)(١) کغُرَابٍ، أَی رُؤُوسِ عِظَامِهِ وما بَعْدَ «إلَی» دَاخِلٌ فی المُغَیَّا، لأنَّ المُرادَ: أَنَّهُ مُلِئَ کُلّهُ إیمَاناً.

معش

مَعَشَهُ مَعْشاً، کمَنَعَ: دَلَکَهُ دلْکاً رَفیقاً، قالَ الأزْهَریُّ: و هو المَعْسُ، بالسِّینِ المُهملَةِ، یُقالُ: مَعَسَ إهابَهُ مَعْساً، وکأَنَّ المَعْشَ أهْوَنُ من المَعْسِ(٢).

مقدش

مَقْدِشُو - و یُقالُ: مَقْدِشا، والأوَّلُ أَشْهَرُ، وکِلاهمَا بفتحِ المِیمِ وتُکْسَرُ، وسُکونِ القَافِ وکَسْرِ الدّالِ المُهملَةِ -:

بَلَدٌ فی أَولِ بِلادِ الزِّنْجِ، عَلَی سَاحِلِ البَحْرِ، جُنوبیِّ الیَمَنِ، وأَهْلُها جِنْسٌ من الحَبَشِ و الزِّنجِ، والنِّسْبَةُ إلیها، مَقْدِشیٌّ، ومَقْدِشَاوِیٌّ، منها: الفَقیه مُحمَّدُ بنُ عَلِیٍّ ابن أَبِی بَکْرٍ المَقْدِشیُّ، ویُقالُ فیهِ:

المَقْدِشاویُّ، وآخَرُونَ.

ملش

مَلَشُهُ مَلْشاً کنَصَرَ: فَتَّشَهُ بِیَدِهِ، کأنَّهُ یَطْلُبُ فیهِ شَیْئاً.

مهش

اشارة

مَهَشَتْهُ النَّارُ، کمَحَشَتْهُ زِنَةً ومَعْنیً، أَی أَحْرَقَتْهُ.

وقَدِ امْتَهَشَ، کامْتَحَشَ أَی احْتَرَقَ.

ومَرَّ بی جَمَلٌ فمَهَشَنِی - کمَحَشَنی - أَی سَحَجَ جِلْدی وخَدَشَهُ ولم یَسْلُخْهُ.

وناقَةٌ مَهْشَاءُ: یَسْرَعُ هُزَالهَا.

الأثر

(لَعَنَ مِنَ النِّسَاءِ: الحالِقَةَ، والسَّالِقَةَ، والخَارِقَةَ، و المُنْتَهِشَة، والمُمْتَهِشَة)(٣) الحَالِقَةُ: الَّتی تَحْلِقُ شَعْرَها. والسَّالِقَةُ: