١- أساس البلاغة: ٣٦٢، التّاج.

٢- مجمع الأمثال ٤٣٥٩/٣٦٣:٢.

٣- مجمع الأمثال ٢٩٦١/١٢٧:٢.

حتّی اخْتَلَفوا إلَی الحَبَشَةِ، وأَخَذَ لَهُم نَوْفَلٌ جَبَلاً من مُلوکِ الفُرْسِ حتَّی اخْتَلَفوا إلی فَارسٍ، وأَخَذَ لَهُم المُطَّلِبُ جَبَلاً من مُلُوکِ حِمْیَرَ حتَّی اخْتَلَفُوا إلَی الیَمَنِ.

قرطش

أَقْریطِشُ: جَزیرةٌ فی بَحْرِ المَغْرِبِ، تَقَدَّمَ ذکْرُها فی فصلِ الهَمْزَةِ، وذِکْرُ الفَیروزآبادیِّ لها هُنا، جَهْلٌ بِعِلمِ الصَّرْفِ؛ لإِجْمَاعِهم علی أنَّ الهمزَةَ إذا وَقَعَتْ أَوّلاً وبَعْدَها أرْبَعَةُ أُصولٍ فِهیَ أَصْلٌ أَلْبَتَّة، و قد تَکَرَّرَ منهُ هذا الغَلَطُ فی غَیْرِ مَوْضِعٍ من قامُوسِهِ.

وقولُهُ: «وبِهَاءٍ: بَلَدٌ یُجْلَبُ منه الجُبْنُ و العَسَلُ الی مِصْرَ» قد یَقَعُ فیهِ اشْتِباهٌ کما وَقَعَ فی مُعظَم النُّسَخِ؛ لإِیهَامِهِ؛ لأِنَّ البَاءَ من قولِهِ: «وبِهاءٍ» للمُلابَسَةِ أَو الإلْصَاقِ، فَیکونُ المَعنی:

وأَقْریطِشَةُ بِهاءٍ: بَلَدٌ، ولَیْسَ کذلِک، بَلِ الباءُ للظَّرفیَّةِ ومَدْخُولُها ضَمیرٌ عائِدٌ إلی الجَزیرَةِ، والمَعنی: وفیها أَی فی الجَزیرَةِ بَلَدٌ، کما یَدُلُّ علیهِ صَریحاً قول صَاحِب تَقْویمِ البُلْدانِ: جَزیرَةُ أقْریطِشُ: جَزیرةٌ مَشْهُورَةٌ، وبِها مَدینَةٌ، إلی أنْ قالَ:

ویُجْلَبُ من أقْریطِشَ إلی الإسْکَنْدَریَّةِ الجُبنُ و العَسَلُ وغَیْرُ ذلِک(١).

قرعش

القِرْعَوْشُ، کفِرْدَوْسٍ وعُصْفُورٍ: شِبْلُ الأسَدِ، والجَمَلُ لَهُ سَنامانِ، والقَرَادُ الغَلِیظُ.

قرفش

القَرَنْفَشُ، کغَضَنْفَرٍ: الضَّخْمُ.

والقِرِنْفَاشُ، بالکَسْرِ: دَابَّةٌ، ومنهُ فی دُعَابَاتِ العَرَبِ: وابتری وارْتاشَ بِأُذُنَیْ قِرِنفاشِ.