١- انظر اللّسان.

٢- انظر تهذیب اللّغة ٣٦٩:٨.

٣- انظر معجم ماستعجم ١٣٩٨:٤، وفی اللّسان:أبنت بینونة...

وقَلائِصُ کعَجُوزٍ وعَجائِزَ، وقِلَاص کخَرُوفٍ وخِرَافٍ، نَصَّ عَلَیهِ النَّحْویُّونَ وغَیْرُهُم.

ولا داَعِیَ إلی جَعْلِ هذا جَمْعُ جَمْعٍ، کما زَعَمَهُ الجَوْهَریُّ و الفیروزآبادیُّ(١).

وقِلاصُ الثَّلْجِ: السَّحَابُ الَّتی تَأْتی بِهِ.

وقِلاصُ النَّجْمِ: وهِیَ الثُّرَیَّا؛ عِشْرُونَ نَجْماً صِغَارٌ، بین الثُّرَیَّا و الدَّبَرَان، وتُسَمَّی قِلاصُ الدَّبَرانِ؛ زَعَمَتِ العَرَبُ: أَنَّ الدَّبَرانَ خَطَبَ الثُّرَیَّا إلی نَفْسِهَا، فَقالَتْ:

أنْتَ مُمْلِقٌ لا شَیْءَ لَکَ ولا یَجُوزُ أَنْ أَتَزَوَّجَکَ بِغَیْرِ مَهْرٍ، ولکِنْ اجْعَلْ لِی مَهْراً هذِهِ العِشْرینَ، النُّجْم الَّتی بَیْنی وبَیْنَکَ فَأَلْحِقْنی واجْعَلْها أَمَامِی، وسِرْ أنتْ مَعی! فَقال: أَفْعَلُ، فالثُّرَیَّا تَسیرُ أَمامَ العِشْرینَ، والعِشْرُونَ تَسیرُ أَمامَ الدَّبَرانِ، کأَنَّهُ یَسُوقُها ویَحْدُوهَا، لِیَلْحَقَ بِهَا الثُّرَیَّا..

وقَد ذَکَرَتْ العَرَبُ ذلِکَ فی أَشْعَارِهَا کَثِیراً؛ قَالَ طُفَیْلٌ:

أَمَّا ابْنُ طَوْقٍ فقَدْ أَوْفَی بِذِمَّتِهِ کَمَا وَفَی بِقِلاَصِ النَّجْمِ حَادِیهَا(٢)

وقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

وَرَدْتُ اعْتِسَافاً و الثُّرَیَّا کأَنَّها عَلَی قِمَّةِ الرَّأسِ ابنُ مَاءٍ مُحْلِّقُ

یَدُفُّ عَلَی آثارِهَا دَبَرَانِهَا فَلَا هُوَ مَسْبُوقٌ ولا هُوَ یَلْحَقُ

یِعِشْرینَ مِنْ صُغْرَی النُّجُومِ کأَنَّهَا و إیَّاهُ فی الخَضْرَاءِ لَوْ کَانَ یَنْطِقُ

قِلَاصٌ حَدَاهَا رَاکِبٌ مُتَعَمِّمٌ هَجَائِنُ قَدْ کانَتْ عَلَیْهِ تَفَرَّقُ(٣)

وقَالُوصُ، و یُقالُ: قَلُوصُ: مَوْضِعٌ بِمِصْرَ.

ومِقْلاصُ - کمِصْباحٌ - و مَاقَلَاصَانُ:

قَرْیَتان بجُرْجانَ، یُنْسَبُ إلی کُلٍّ مِنْهُمَا بَعْضُ الرُّوَاةِ.

ومُحَمَّدُ بنُ مِقْلاصٍ: مُحَدِّثٌ.