١- النّهایة ٤٣٢:٣، اللّسان، وفیهما: رفع بدل:یرفع.

٢- الفائق ٩٨:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١٨٦:٢، النّهایة ٤٣١:٣.

٣- الفائق ١٠٠:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١٨٦:٢، النّهایة ٤٣٢:٣.

٤- الفائق ٣٦٢:١، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١٨٦:٢، النّهایة ٤٣١:٣.

٥- عنه فی اللّسان.

فَإنَّهُ بالفَتْحِ(١). وقالَ الأصْمَعیُّ: هو فی الأَسَدِ بالضَّمِّ، وفی الرَّجُلِ بالفَتحِ(٢).

و أَنْکَرَ ابْنُ السِّکِّیتِ الفَتْحَ فی اسْمِ الرَّجُلِ٣. وأَثْبَتَهُ بَعْضُهُمْ فی فَرافِصَةَ ابنِ عُمَیْرٍ الحَنَفیَّ؛ من التَّابِعینَ أَیضاً(٣) ، واللّٰهُ أعْلَمُ.

فصص

اشارة

فَصَصْتُ الشَّیْءَ عن الشَّیءَ فَصّاً، کَمَدَدْتُهُ مَدّاً: فَصَلْتُهُ، وانْتَزَعْتُهُ، کافْتَصَصْتُهُ فَانْفَصَّ، أَیِ انْفَصَلَ. ومنهُ:

فَصُّ الخَاتِمِ، و هو ما رُکِّبَ فیهِ من غَیْرِهِ، لأَنَّهُ لَیْسَ منهُ، بَلْ مُنْفَصِلٌ عنهُ مُلْصَقٌ بِهِ، و هو بالفَتْحِ، وکَسْرُهُ لُغَةٌ رَدیَّةُ مع شُهْرَتِها، وحَکَی بَعْضُهُمْ فیهِ الضَّمَّ، فَإنْ صَحَّ فهیَ خَبِیثَةٌ لا خَیْرَ فیها. وقولُ الفیروزآبادیِّ: الفَصُّ للخَاتِمِ مُثَلَّثَةً، یُوهِمُ تَسَاوی اللُّغَاتِ، و هو خَطَأٌ. الجمعُ:

فُصُوصٌ، وأَفْصَاصٌ.

وفَصَّصْتُ الخَاتَمَ تَفْصِیصاً: رَکَّبْتُ فیهِ فَصَّهُ.

والفَصِیصُ: شَجَرٌ تَنْبُتُ فی أَصْلِهِ الکَمْأَةُ..

و -: النَّقیُّ من النَّوَی کأَنَّهُ مَدْهُونٌ.

ومن المجاز

فَصُّ العَیْنِ: حَدَقَتُها.

وفَصَّصَ بِعَیْنِهِ تَفْصِیصاً: حَدَّقَ بِهَا.

والفَصُّ من الثُّومِ: السِّنُّ منهُ..

و -: الواحِدُ من فُصُوصِ العِظامِ، وهِیَ المَفاصِلُ فیها کُلّها، قالَ أَبُو زَیْدٍ: إلَّا الأَصابِعَ. وقِیلَ: بَل هِیَ المراجِمُ والسُّلامَیاتُ..

و - من الفَرَسِ: مَفاصِلُ رُکْبَتَیْهِ وأرْساغُهُ وفیها السُّلامیَاتُ، وهِیَ عِظامُ الرُّسْغَیْنِ، وکُلُّ مُلْتَقَی عَظْمَیْنِ فهو فَصُّ..

و - من کُلِّ شَیْءٍ: حَقیقَتُهُ وکُنْهُهُ.

وجاءَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ، أَی من مَفْصَلِهِ