١- قوله: «طولاً» هکذا قیّده ابن السّید البطلیوسیّ فی کتاب المثلّث فقال: فَرَصْتُ الشَّیْءَ إذا قطعتهُ أَو شَقَقْتهُ طولاً. انتهی ولم یقیّدهما. منه رحمه اللّٰه. انظر المثلّث ٣٤٢:٢.

٢- انظر اللّسان و التّاج.

٣- انظر القانون فی الطّبّ لابن سینا ٦٠٩:٢.

والفِرْصَةُ، کسِدْرَةٍ: قِطْعَةٌ من صُوفٍ أَو قُطْنٍ ونَحْوِهِمَا تَتَمَسَّحُ بِهِما المَرْأَةُ من الحَیْضِ.

والفَرِیصةُ: وَاحِدَةُ الفَرِیصِ و الفَرَائِصُ؛ وهِیَ لَحْمَةٌ فی وَسَطِ الجَنْبِ عِند مُنْبَضِ القَلْبِ، وهُما فَریصَتانِ إذا فَزِعَ الإنْسانُ أَو الدَّابَّةُ أُرْعِدَتا منهُ، لاتِّصَالِهِمَا بالقَلْبِ، وقَدِ افْتَرَصَتْ فَرائِصُهُ، أَیِ ارْتَعَدَتْ.

وفَرَصَهُ فَرْصاً، کقَتَلَ: أَصَابَ فَریصَتَهُ.

ویُقالُ للجَبَانِ یَفْزَعُ من کُلِّ شَیْءٍ:

جاءَ تَرْعَدُ فَرَائِصُهُ، وللشُّجَاعِ الرَّابِطُ الجَأْشِ: هو ضَخْمُ الفَرِیصَةِ.

والفَریصَةُ أَیضاً: مَرْجَعُ المَرْفَقِ، وأُمُّ سُوَیْدٍ؛ وهِیَ الاسْتُ..

و - من العُنُقِ: واحِدَةُ فَرِیصِها وفَرائِصِها؛ وهِیَ عُرُوقُهَا وأَوْدَاجُهَا.

والفَرْصاءُ - کحَمْراءَ - من النَّوقِ: الَّتی تَقومُ نَاحِیَةً فَإذا خَلا الحَوْضُ جاءَتْ وشَرِبَتْ.

والفِرَاصُ، ککِتابٍ: الشَّدیدُ، والأَحْمَرُ، والثَّوْبُ، ومنهُ: ما عَلیهِ فِراصٌ، أَی ثَوْبٌ.

و بِلَا لامٍ: فِرَاصُ بنُ عُتَیْبَةَ بن عَوْفِ بنِ ثَعْلَبَةَ؛ شاعِرٌ جَاهِلیٌّ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ:

الفِراصُ بالکَسْرِ: جَدٌّ لعَمْروِ بنِ أَحْمَدَ(١) الشَّاعِرُ. فیه عِدَّةُ أَغْلاطٍ:

أَحَدُهَا: قَوْلُهُ: «الفِرَاصُ» بالأَلِفِ واللَّامِ و الصَّوابُ فِراصٌ بِدُونِهِمَا کمَا قُلْناهُ.

والثَّانی: قولُهُ: «جَدٌّ لِعَمْروٍ بنِ أَحْمَدَ» وجَدُّ عَمْروٍ إنَّما هو فَرَّاصٌ - کعَبَّاسٍ - و هو عَمْرو بن أحمَرَ بنِ العَمَرَّدِ ابنِ فَرَّاص بن مَعْنٍ البَاهِلیُّ شاعِرٌ مُعَمَّرٌ مُخَضْرَمٌ، مَاتَ فی عَهْدِ عُثمانَ مُسْلِماً.

الثَّالِثُ: قَوْلُهُ: «ابنُ أحْمَدَ٢» بالدَّالِ، عَلَی ما وَقَفْتُ علیهِ من نُسَخِ القَاموسِ، و إنَّما هو أَحْمَر بالرَّاءِ.