١- کذا، وفی الأساس: ٣١٧، والتّاج: کلام عویص وأَعوص وکلمة عویصة وعوصاء.

والأَعْوَصُ: وادٍ فی دِیارٍ باهِلَةَ لِبَنی حِصْنٍ..

و -: مَوْضِعٌ شَرْقیِّ المَدینَةِ بَینَ بِئْرِ السَّائِبِ وبِئْرِ المُطَّلِبِ.

وعَاصٌ، وعَویصٌ: وَادِیَانِ عَظِیمَانِ بَینَ الحَرَمَیْنِ.

والعَوْصاءُ: شُعْبَةُ فی دِیَارِ بَنی صاهِلَةَ.

وعَوْصٌ، کعَوْفٍ: ابنُ أَرَمَ بن سَامِ بنُ نُوحٍ علیه السلام یُنْسَبُ إلیهِ قَحْطَان..

و -: اسمُ قَبیلَةٍ من کَلْبٍ، منها: مَسْلَمَةُ ابنُ عَبْدِ المَلِکِ العَوْصِیُّ الحِمْصیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

عیص

العِیصُ، کرِیشٍ: مَنْبَتُ خِیَارِ الشَّجَرِ کالمَعِیصِ، ومنهُ: هو من عِیصِ هَاشِمٍ، أَی أَصْلِهم، ویُطْلَقُ عَلَی الشَّجَرِ المُلْتَفِّ أَو ما تَدَانَی و الْتَفَّ من عَاسِی الشَّجَر کالسِّدْرِ والسَّلَمِ و السَّمُرِ ونَحْوِ ذلک. الجمعُ:

عِیصَانُ، ومنهُ: هُو فی عِیصٍ أَشِبٍ(١) أَی فی عِزٍّ ومَنَعَةٍ منهُ.

ورَجُلٌ مِعْیَاصٌ، بالکَسْرِ: یَتَشَدَّدُ فی کُلِّ ما یُرادُ منهُ.

والأَعْیَاصُ من قُرَیْشٍ: أَولادُ أُمَیَّةَ الأَکْبرِ، ابنُ عَبْدِ شَمْسٍ، وهُمْ أرْبَعَةٌ:

العَاصُ، وأَبُو العَاصِ، والعِیصِ، وأَبُو العِیصِ.

والعِیصُ: مَوْضِعٌ فی بِلادِ بَنی سُلَیْمٍ، فَوْقَ الشَّوارِقیَّةِ(٢) ، بِهِ ماءٌ یُسَمَّی ذَنَبَانِ العِیصِ، کسَرَطان.

و -: وادٍ من نَاحِیَةِ ذِی المَرْوَةِ، عَلَی لَیْلَةٍ منهُ، وعَلَی أَرْبَع من المَدینَةٍ.

والعِیصَانُ، بالکَسْرِ: نَاحِیَةٌ من عَمَلِ الیَمَامَةِ، بِهَا مَعْدِنٌ لِبَنی نُمَیْرٍ.

وبَنُو مَعِیصٍ، کمَصِیرٍ: بَطْنٌ، مِنْهُمُ:

فاطِمَةُ أُمُّ خَدیجَةَ بِنْتُ خُوَیْلِدٍ أُمُّ المُؤمِنین رَضِیَ اللّٰهُ عَنها، و هو مَعیصُ بنُ عامِرِ بن لُؤَی بن غَالِبٍ.