١- فی تهذیب الألفاظ: ٢٤١: تحمله بدل: تعدو به، و قد نسبه للأجلح بن قاسط الضّبابی، وفی هامش التّاج عن العباب أنّه نسبه لغیلان بن حریث الرّبعیّ.وبلا نسبة فی شمس العلوم ٧، ٤٧٩٢، واللّسان،

وتَعَنْکَشَ: تَجَمَّعَ، و تَقَبَّضَ.

ورَجُلٌ عَنْکَشٌ، کعَنْبَرٍ: لا یُبَالِی أَنْ لا یَدَّهِنَ ولا یَتَزَیَّنَ، والنُّونُ فی کُلِّ ذلکَ مَزیدَةٌ للإلحَاقِ.

عوش

المَعُوشَةُ: المَعِیشَةُ، لُغَةٌ لِلأَزدِ؛ قَالَ(١):

مِنَ الخَفِرَاتِ لا یُتْمٌ غَذَاهَا ولا کَدُّ المَعُوشَةِ و العِلاجِ

عیش

اشارة

العَیْشُ: حَیَاةُ الحَیوَانِ، فهِیَ أَخَصُّ من مُطلَقِ الحَیاةِ؛ لأَنَّ الحَیاةَ تُقالُ فی الحَیوَانِ، وفی البَارِی عَزَّ وجَلَّ، وفی المَلائِکَةِ، ولا کَذلِکَ العَیْشُ. و قد عاشَ یَعیشُ عَیْشاً، ومَعاشاً، ومَعیشاً، ومَعیشَةً، وعَیْشُوشَةً، فهو عَائِشٌ، و قد أَعَاشَهُ اللّٰهُ، وعَیَّشَهُ تَعْیِیشاً.

وأَهْلُ الحِجازِ یُسَمُّونَ الزَّرْعَ و الطَّعامَ والخُبْزَ: عَیْشَاً.

والعِیشَةُ، بالکَسْرِ: للحَالَةِ، کالجلْسَةِ، یَقولُ: عاشَ عِیشَةَ صِدْقٍ، وعِیشَةَ سُوءٍ.

والمَعاشُ: ما یُعاشُ بهِ.

والأَرْضُ مَعاشُ الخَلْقِ.

والمَعیشَةُ: العَیْشُ، وما یُتَوصَّلُ بهِ إلیهِ من مَالٍ ومَطْعَمٍ ومَشْرَبٍ وغیرِ ذلکَ من أَنْواعِ الرِّزْقِ، ووُجُوهِ النِّعَمِ، کالعَیْشِ. و إنَّهُ لَفی عَیْشٍ رَغدٍ، ومَعِیشَةٍ ضَنْکٍ. الجمعُ: مَعَایشٌ بالیَاءِ، و قد تُهْمَزُ، تَشْبِیهاً بِصَحَائِف.

و رجُلٌ عائِشُ: ذو حالَةٍ حَسَنَةٍ.

ومُتَعَیِّشٌ: لَهُ بُلْغَةٌ من العَیْشِ.

وتَعَیَّشَ: تَکَلَّفَ أَسْبابَ المَعیشَةِ.

وعِیش، بالکَسْرِ، کرِیشٍ: ابنُ حَرامِ بنِ جُعَل فی بَلِیٍّ..

و -: ابنُ عَبْدِ بن ثَورٍ، فی مُزَیْنَةَ..

و -: ابنُ خَلاوَةَ بن سُبَیْعِ بن بَکْرِ، فی