١- اللّسان، التّاج، وفی شرح دیوانه: ١٠٢: فَضَّل أَقواماً بدل: فُضِّل أقوامٌ.

٢- انظر الأغانی ٢٤٤:٨-٢٤٥.

٣- سنن ابن ماجه ١٠٢٩:٢، النّهایة ٢٨٢:٢.

وأَصْلُها فی الدَّوابِّ، و قد تَقَدَّمَ، ومنهُ حَدیثُ مَکْحولٍ: أَنَّهُ کانَ یَرْقی مِنَ الرَّهْصَةِ: (اللَّهُمَّ أَنْتَ الوَاقِی وأَنْتَ البَاقِی وأَنْتَ الشَّافِی)(١).

(رَمَیْنا الصَّیْدَ حَتَّی رَهَصْناهُ)(٢) أَی أَوْهَنَّاهُ، أَو أَثْبَتْناهُ.

(إنَّ ذَنْبَهُ لَمْ یَکُنْ عَنْ إرْهَاصٍ)(٣) أَی عن إرْصَادٍ و إصْرارٍ، ولکنَّهُ کانَ عَارِضاً.

المصطلح

الإرْهَاصُ: ظُهُورُ الخَوارِقِ عن النَّبیِّ قَبْلَ ظُهُورِهِ وقَبْلَ بِعْثَِهِ، کالنُّورِ الَّذی فی جَبَهاتِ آباءِ نَبیِّنَا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وکتَضْلِیلِ الغمَامَةِ عَلَیهِ، تَأْسِیساً لِنُبِوَّتِهِ.

فَصْلُ السِّینِ

سعفص

سَعْفَصٌ، کجَعْفَرٍ: اسمُ أَحَدُ المُلُوکِ الَّثمانِیَةِ الَّذینَ یُسَمَّی کُلُّ واحِدٍ مِنْهُم بِکَلِمَةٍ من أَبی جَادٍ، قالَ المُنْتَصِرُ بنُ المُنْذرِ المَدَینیُّ:

مُلوکُ بَنی حُطِّی وسَعْفَصَ فی النَّدَی وهَوَّزَ أَرْبَابَ الثَّنیَّةِ و الحِجرِ(٤)

فَصْلُ الشِّینِ

شبربص

الشَّبَرْبَصُ، کسَفَرْجَلٍ: الجَمَلُ الصَّغیرُ، عن أبی عَمْروٍ.