١- انظر تهذیب الأسماء ١٣٨/١٧١:١.

٢- الفائق ٣٣٥:١، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٢٥٣:١، النّهایة ٤٦١:١.

٣- انظر کشف الغمّة ١٦٥:١.

٤- مجمع الأمثال ٩/١٠:١.

٥- النّساء: ١٢١.

أَو مَصْدرٌ میمیٌّ کالمَغیبِ. و «عَنْهَا» لا یَتَعَلَّقُ بِ «یَجِدُونَ» لَعَدَمِ تَعْدَیتِهِ بِ «عَنْ» ولا بِ «مَحِیصاً» لأَنَّهُ إنْ کانَ اسمُ مَکانٍ فهو لا یَعْمَلُ، لإلْحاقِهِ بالجَوَامِدِ، و إنْ کانَ مَصْدَراً فَمَعْمولُهُ لا یَتَقَدَّمُ علیهِ فهو ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ کانَ صِفَةً لِ «مَحِیصاً»، فَلَمَّا قُدِّمَ عَلَیهِ انْتَصَبَ عَلَی الحَالِ، إلَّا أَنَّ بَعْضَهُم جَوَّزَ تَقَدُّمَ مَعْمولِ المَصْدَرِ عَلَیهِ إذا کانَ ظَرْفاً أَو جاراً ومَجْرُوراً، لِکَثْرَتِهمَا فی الکَلامِ، وعَلَیهِ فهو ظَرْفٌ لَغْوٍ مُتَعَلِّقٌ بِ «مَحیصاً» عَلَی أَنَّهُ مَصْدَرٌ.

الأثر

(فَحَاصَ المُسْلِموُنَ حَیْصَةً)(١) ورُوِیَ:

«فَجاضَ» بالجِیمِ و الضَّادِ المُعْجَمةِ(٢) ، وکِلاهما بِمَعْنَی انْهَزَمَ وانْحَرَفَ.

ومنهُ حَدیثُ أَبی مُوسَی: (إنَّ هَذِهِ لَحَیْصَةٌ مِن حَیْصَاتِ الفِتَنِ)(٣) أَی رَوْغَةٌ منها عَدَلَتْ إلَیْنا.

(هُوَ المَوْتُ نُحَایِصُهُ ولا بُدَّ مِنْهُ)(٤) أَی نَحْرِصُ عَلَی أَنْ نَحیصَ منهُ، ولَمّا کانَتِ المُغَالَبَة تَقْتَضِی المُبالَغَةَ أَخْرَجَهُ عَلَی هذِهِ الزِّنَةِ، ولیْسَ المُرادُ: إنَّ کُلَّ واحِدٍ من المَوْتِ و الرَّجُلِ یَحِیصُ عن صاحِبِهِ.

فَصْلُ الخَاءِ

خبص

خَبَصَ الشَّیْءَ بالشَّیْءِ خَبْصاً، کضَرَبَ: خَلَطَهُ، ومنهُ: الخَبِیصُ للمَعْمولِ من الَّتمْرِ و الأَقطِ و السَّمْنِ، و هو أَشْهَرُ ما یَکونُ بالعِراقِ، قالَ الفَرَزْدَقُ: