(صفحه ٤٠١)
شوش
شَوَّشَ بين القَوْم تَشْويشاً أَوْقَعَ بَيْنَهُم خِلافاً، فَتَشَوَّشُوا، وتَشاوَشُوا، و بَيْنَهُم شَواشٌ، كسَوادٍ: اخْتِلافٌ..
و - عليهِ الأَمْرَ: خَلَطَهُ، ولَبَّسَهُ١، فَتَشَوَّشَ، نَصَّ عَلَيهِ اللَّيْثُ٢ والفَارَابىُّ٣والجَوْهرىُّ٤ وابنُ عَبَّادٍ٥.
وتَعَقَّبَ الأَزهرىُّ ذِلكَ فقالَ: هذا خَطَأ، فَإنَّ اللُّغَويِّينَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ التَّشْويشَ لا أَصلَ لَهُ فى العَرَبِيَّةِ، و إنَّهُ من كَلامِ المُوَلّدينَ، وأَصْلُهُ التَّهْويشُ و هو التَّخْليطُ٦. وتَبعَهُ على ذلك غَيرُ وَاحِدٍ، فَعَدُّوهُ من لَحْنِ العَوامِّ٧.
ورُدَّ٨: بأَنَّ شَهادَةَ النَّفْىِ غَيرُ مَسْموَعةٍ، والحَاكُونَ ثُقَاةٌ.
وأَبْطَالٌ شُوشٌ: لُغَةٌ فى شُوسٍ - بالمُهملةِ أَخيراً - و هو جمعُ أشْوَسٍ.
و تَشاوَشَ القومُ: تَهاوَشُوا.
ومَاءٌ مُشَاوِشٌ، كمُشَاوِسٍ - بالمُهملَة أَخيراً - و هو الَّذى لا تَكادُ تَراهُ فى البِئْرِ قِلّةً وبُعْداً.
وناقَةٌ شَوْشاءُ - كسَوْداءَ - و شَوْشاةٌ، كبَوْراةٍ: خَفيفَةٌ سَريعَةُ.
والشَّاشُ: بَلَدُ بِما وَراءَ النَّهرِ مُتاخِمٌ لبِلادِ التُّرْكِ، خَرَجَ منهُ جَمٌّ غَفيرٌ من العُلمَاءِ أَشْهَرُهم: مُحَمَّدُ بنُ علىٍّ القَفَّالُ الشَّاشِىُّ، كانَ أَوْحَدَ الدُّنيَا فى الفِقْهِ والتَّفْسِيرِ و اللُّغَةِ..
و -: قريَةٌ بالرَّىِّ، والنِّسْبَةُ إليها قَليلٌ.
وشُوشُ، بالضَّمِّ: مَوضِعٌ قُرْبَ جَزيرةِ
________________________________________
(١) وعن الإمام أبى عبد اللّٰه عليه السلام فى خيرة الرّقاع: «إضرب بيدك إلى الرّقاع فَشَوِّشهَا» البحار ٢٣٠:٨٨، مجمع البحرين ٤٠:.
(٢) العين ٦٧:٤-٦٨.
(٣) ديوان الأدب ٤٣٢:٣ و ٤٥٤.
(٤) الصّحاح «شىش».
(٥) المحيط فى اللغة ٤٠٧:٧.
(٦) تهذيب اللّغة ٣٥٦:٦.
(٧) انظر تهذيب الأسماء ١٦٩:٣، والمصباح المنير: ٣٢٧.
(٨) كالزّوزنى حكاه عنه الزّبيدى فى التّاج.