(صفحه ٣٢١)
ومن المجاز
أبَشَّتِ الأَرْضُ إبْشَاشاً: أَنبَتَتْ أَوَّلَ نَبَاتِها، أَو كَثُرَ و الْتَفَّ نَبْتُها، والهَمزَةُ للصَّيرورةِ، أَى صارَتْ ذاتَ بَشاشَةٍ، أَو للكَثْرَةِ، أَى كَثُرَتْ بَشاشَتُهَا.
و هو بَشِيشٌ بِكَذا: جَديرٌ.
وأَخْرَجْتُ لَهُ بَشِيشِى، أَى مِلْكَ يَدى.
و جَاءَ بالمَالِ مِن عَشِّهِ و بَشِّهِ: لُغةٌ فى عَسِّهِ و بَسِّهِ، بالسِّينِ المُهملَةِ.
و الأَبَشُّ، كأَصَمٍّ: لغةٌ فى الآبِشِ، كصَاحِبٍ: و هو الَّذى يُزَيِّنُ فِناءَ الرَّجُل وبَابَ دارِهِ بِطَعامِهِ وشَرابِهِ.
و بَشَّةُ، كبَطَّةٍ: بِنْتُ سُفيانَ بنِ مُجاشِع.
و بَنُو بَشَّة: بَطْنٌ من بَنِى العَنْبَرِ.
وعَطاءُ بنُ بَشَّةَ: شاعِرٌ.
بشبش
تَبَشْبَشَ بهِ: أقْبَلَ عليهِ وسَرَّ بِهِ وآنسَهُ. قَالَ الزَّمَخْشَرىُّ: و هو من مَعنَى البَشاشَةِ، لا من لَفْظِهَا عند أَصْحابِنَا البَصْريِّينَ١.
وقَالَ جَماعَةٌ: هو من لَفْظِها، وأَصْلُهُ تَبَشَّشَ، فاسْتُثْقِلَ الجَمْع بين ثَلاثِ شِينَاتٍ فَقُلِبَتْ إحداهُنَّ باءً٢، و هو مَذهبُ الخَليلِ ومَن تابَعَهُ مِن بَصرِىٍّ وكُوفىٍّ.
الأثر
(لا يُوطِنُ المَسْجدَ لِلْصَّلاةِ و الذِّكْرِ رَجُلٌ إلَّا تَبَشْبَشَ اللّٰهُ بِهِ مِنْ حين يَخْرُجُ مِن بَيْتِهِ كَما يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ البَيْتِ بِغائِبِهم إذا قَدِمَ عَلَيْهِم)٣. تَبَشْبُشُهُ تَعالى بهِ مَثَلٌ لارتِضَائِهِ فِعْلَهُ ووُقوعِهِ المَوْقِعَ الجَميلَ عنْدَهُ. و «مِنْ» لابْتِدَاءِ الغايَةِ، والمَعْنَى: أنَّ التَّبَشْبُشَ يَبْتَدِئُ من وَقْتِ خُرُوجِهِ من بَيْتِهِ إلى أَنْ يَدْخُلَ المَسْجِدَ، فَتُرِكَ ذِكْرُ الانْتهاءِ لأِنَّهُ مَفْهومٌ، أَو تَكَرُّماً عن ذِكْرِهِ، لأنَّ كَرَمَهُ تَعالى و إكْرامَهُ وتَفَضُّلَهُ لا انْتِهاءَ لَهُ.
________________________________________
(١) الفائق ١١٠:١.
(٢) تهذيب اللّغة ٢٩١:١١، اللّسان.
(٣) النّهاية ١٣٠:١، وانظر غريب الحديث للدّينورى ١٦٠:١، والفائق ١٠٩:١.