(صفحه ٢٤١)
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّٰا١ أَى من قَبلِ أَن يَقَعَ بينَهما مُمَاسَّةٌ، أَى مُجامَعةٌ.
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ٢ أَى إصابةَ حَرِّ النَّارِ وأَلَمِهَا.
لاٰ يَمَسُّهُ إِلاَّ اَلْمُطَهَّرُونَ٣ أَى لا يَصِلُ إلى ما فى الكِتَابِ المَكْنونِ - و هو اللَّوْحُ المَحْفُوظُ - إلَّا المُطَهَّرونَ مِن الأَدْنَاسِ الجِسْمَانيَّةِ، وهُمُ الكَرُّوبيُّونَ، إنْ كَان الضَميرُ للكِتابِ، و إنْ كانَ للقُرآنِ فَالمُرادُ: أَنَّهُ لا يَنْبَغى أَنْ يَمُسَّهُ إلَّا مَنْ هو عَلَى الطَّهارَةِ الظَّاهِرَةِ و البَاطِنَةِ، فَلا يَمُسُّهُ كافِرٌ ولا جُنُبٌ ولا مُحْدِثٌ، فَيكونُ خَبَراً بمَعنَى النَّهْىِ.
الأثر
(فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ)٤ أَى أخَذَتْ منهُ فَتَطَيَّبَتْ..
ومنهُ: (مُسُّوا مِنْها)٥ أَى خُذُوا مِنْها، وحَديثُ: (أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ نَفْسِهِ)٦.
(المَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ)٧ أَى كَمَسِّ الأَرْنَبِ فى لِينِ وَبَرِهِ، وصَفَتْهُ بِحُسْنِ العِشْرَةِ، ولِينِ جانِبِهِ، ودَماثَةِ خُلُقِهِ.
(وَ لَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسَّاً مِن النَّصَبِ)٨ هو أوَّلُ ما يُنالُ و يُلْحَقُ مِن التَّعَبِ.
المثل
(جَليفُ أَرْضٍ مَاؤُها مَسُوسٌ)٩الجَليفُ مِن الأَرْضِ: المَجْلوفَةُ، وهِىَ الَّتى جَلَفَتْها السَّنَةُ، أَى قَشَرَتْهَا واسْتَأصَلَتْ نَبَاتَها. والمَسُوسُ: العَذْبُ.
يُضْرَبُ لِمَنْ قَلَّتْ ذاتُ يَدِهِ وحَسُنَ خُلُقُهُ.
________________________________________
(١) المجادلة: ٣ و ٤.
(٢) القمر: ٤٨.
(٣) الواقعة: ٧٩.
(٤) البخارىّ ٧٦:٧، سنن أبى داود ٢٢٩٩/٢٩٠:٢، مشارق الأنوار ٣٨٨:١.
(٥) مسند أحمد ٢٩٨:٥، النّهاية ٣١٩:٤.
(٦) البخارىّ ٤:٢، وفيه: أو يَمَسُّ من طيب بَيْتِهِ.
(٧) الفائق ٤٩:٣، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٣٥٨:٢، النّهاية ٣٢٩:٤.
(٨) البخارىّ ٤١:١، مشارق الأنوار ٣٨٨:١، النّهاية ٣٢٩:٤،.
(٩) مجمع الأمثال ٩٥٤/١٧٨:١.