(صفحه ٢٠٧)
ويُنْشَرُ عَليهما ثَوْبٌ يَسْتَظِلُّ بِهِ الرَّاكِبُ، الجمعُ: كَنائِسُ.
ومن المجاز
كَنَسَهُمُ الدَّهْرُ: لَمْ يُبْقِ مِنْهُم أَحَداً.
ومَرَّ بِهِمُ القَوْمُ فَكَنَسُوهُمْ: كما تَقولُ:
كَسَحُوهُمْ.
وتَكنَّسَ الرَّجُلُ: دَخَلَ الخَيْمَةَ..
و - المَرْأةُ: دَخَلَتِ الهَوْدَجَ.
وامْرَأةٌ كَنيسَةٌ: حَسْنَاءُ.
وفِرْسِنٌ مَكْنُوسَةٌ: وهِىَ مِن البَعيرِ بِمَنْزلَةِ الحَافِرِ مِن الدَّابَّةِ إذا كانَتْ جَرْداءَ مِن الشَّعَرِ، مَلساءَ الباطِنِ، تُشَبِّهُها العَربُ بالمِرآةِ لِمَلاسَتِها.
والكُناسَةُ، بالضَّمِّ: مَحلَّةٌ بالكُوفَةِ، كان يُباعُ بِهَا الدَّوابُّ، مِنها: نَصْرُ بنُ أَبى الأشْعَثِ الكُنَاسُىُّ؛ مُحَدِّثٌ.
وابْنُ كُناسَةَ: مُحَمَّدُ بنُ عبْدِاللّٰهِ بنِ عَبْدِ الأَعلَى، ابْنُ أُخْتِ إبراهيمَ بنِ أَدْهَمَ، وشَيخُ ابْنِ حَنْبَلٍ، وكُناسَةُ لَقَبُ أَبيهِ أَو جَدِّهِ.
ومِكْنَاسَةُ بالكَسْرِ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، من أَعْمَالِ مَارِدَةَ..
و -: بَلْدَةٌ بالمَغْرِبِ مَشهُورَةٌ، يُقالُ لَها: مِكْنَاسَةُ الزَّيْتُونِ، لأَنَّهُ أَكْثَرُ شَجَرِهَا.
والكَنيسَةُ، كسَفينَةٍ: مَرْسَى ببَحْرِ اليَمَنِ ممَّا يَلِى زَبيدَ.
و الكَنيسَةُ السَّوْداءُ: بَلَدٌ بِثَغْرِ المَصيصَةِ، بَيْنَ أَنْطَاكِيَةَ و بِلادِ الرُّومِ.
الكتاب
اَلْجَوٰارِ اَلْكُنَّسِ١ فى «خنس».
الأثر
(ثُمَّ اطْرُقُوا وَراءَكُمْ فى مَكانِسِ الرِّيَبِ)٢ جمعُ مَكْنِسٍ كمَجْلِسٍ اسْمُ مَكانٍ، مِن كَنَسَ الظَّبْىُ إذا دَخَلَ فى كِنَاسِهِ، أَىِ اسْتَتِرُوا فى مَواضِعِ الرِّيَبِ، جَمعُ رِيبَةٍ، وهِىَ الشَّكُّ مَعَ التُّهْمَةِ.
________________________________________
(١) التّكوير: ١٦.
(٢) الفائق ٣٥٩:٢، النّهاية ٢٠٣:٤.