(صفحه ١٩٥)
ومن المجاز
عِنْدَهُ مِنَ الدَّرَاهِمِ و الثِّيابِ كُدْسٌ مُكَدَّسٌ، وأَكْدَاسٌ مُكَدَّسَةٌ.
وقَطَعْنا أَكْداساً مِن الرَّمْل: و هى الكَثيرَةُ المُتَراكِبَةُ الَّتى لا يُزايلُ١ بَعْضُها بَعْضاً.
وكَدَسَ بهِ الأرْضَ كَدْساً، كضَرَبَ:
صَرَعَهُ..
و - فى مَشْيِهِ: أَسْرَعَ، كَتكَدَّسَ، أَو يَخْتَصَّانِ بِسُرْعَةِ المُثْقَلِ، أَو القَصيرِ فى سَيْرِهِما.
وكَدَسَتِ الخَيْلُ، وكَدَّسَتْ: اجْتَمَعَت ورَكِبَ بَعْضُها بَعْضاً.
وتَكَدَّسَ الرَّجُلُ فى مَشْيِهِ: حَرَّكَ مَنْكِبَيهِ ونَصَبَ ما بَيْنَ يَدَيْهِ..
و - الفَرَسُ: مَشَى كأَنَّهُ مُثْقَلٌ.
والكَادِسُ: القَعِيدُ مِن الظِّباءِ الَّذى يُتَشاءَمُ بِهِ، و هو الآتى مِن خَلْفٍ، أَو ما يُتَشاءَمُ بِهِ من ظَبْىٍ وغَيْرِهِ٢، إذا نَزَلَ مِن الجَبَلِ كالبارِحِ، وكُلُّ ما يُتَطَيَّرُ منهُ مِن عُطاسٍ أَو سُعالٍ أَو نَحْوِ ذلِكَ، لأَنَّها تَكْدِسُ عِنْدَهُمْ، أَى تُصْرِعُ بشُؤْمِهَا.
و كَدَسَتِ البَهيمَةُ كَدْساً، كضَرَبَ:
عَطَسَتْ. والاسْمُ: الكُدَاسُ، كالعُطَاسِ.
والكَدْسَةُ، كعَطْسَةٍ زِنَةً وَمَعْنىً، وقَدْ يُسْتَعْمَلُ فى الإنسانِ.
والكُنْدُسُ، كسُنْبُلٍ: نَبْتٌ يُشْبِهُ الحَرْشَفَ البُسْتانىَّ، لَهُ خَواصُ فى الطِّبِّ، وصَحَّفَهُ الجَوْهرىُّ فَذَكَرهُ فى الشِّينِ المُعْجَمَةِ٣.
والكُنْدُسُ الطَّبَرىُّ: حَبَّةٌ تُشْبِهُ الزُّعْرُورَ وأَصْغَرُ مِنْها.
الأثر
(مَكْدوسٌ فى النَّارِ)٤ أى مَصْروعٌ، مِن كَدَسَ بِهِ الأرْضَ، أى صَرَعَهُ. ومنه حَدِيث: (كان لا يُؤتَى بِأحَدٍ إلَّا كَدَسَ
________________________________________
(١) فى «ض»: يزال بدل: لا يزال.
(٢) فى «ض»: أو غيره بدل: وغيره.
(٣) انظر الصّحاح «كندش».
(٤) صحيح مسلم ٣٠٢/١٦٧:١، مسند أحمد ١٧:٣، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٨٢:٢، النّهاية ١٥٥:٤.