(صفحه ١٩٤)
(ثُمَّ أقْبَلَ إلَىَّ مُكَبِّساً)١كمُحَدِّثٍ، أَى مُطْرِقاً مُقَطِّباً، أَو مُقْتَحِماً للنَّاسِ.
وفى حَديثِ الدُّعاءِ: (يا مَنْ كَبَسَ الأَرْضَ عَلَى المَاءِ)٢ أَى أَلْقَاهَا و سَوَّاهَا عَلَيهِ، مُسْتَعَارٌ من كِبْسِ الحُفْرَةِ.
ومِنْهُ حَدِيثُ عَلِىٍّ عليه السلام فى صِفَةِ دَحْوِ الأَرْضِ: (كَبَسَ الأرْضَ عَلَى مَوْرِ أَمْواجٍ مُسْتَفْحِلَةٍ)٣ وقَوْلُ شَارِحى كلامِهِ عليه السلام: أَى أَدْخَلَها فى المَاءِ بِقُوَّةٍ واعْتِمادٍ شَديدٍ٤ أَو أَغاصَهَا فيهِ بِقُوَّةٍ٥ - و هو اسْتِعَارَةٌ لِجَعْلِهِ لَهَا غَائِصاً مُعْظَمُها فى المَاءِ، كمَا يَغُوصُ بَعضُ الزِّقِّ المَنْفُوخِ و نَحْوُهُ بالاعْتِمَادِ عَلَيهِ٦ - يَأْبَاهُ تَعْدَيةُ «كَبَسَ» ب «عَلَى» ولَو قَالَ: «فى الماءِ» لَتَعَيَّنَ ما ذَكَرُوهُ.
كدس
الكُدْسُ، كقُفْلٍ: ما جُمِعَ مِن مَحْصودِ الحَبِّ فى البيدَرِ، كالكُدَّاسِ كرُمّانٍ.
الجَمعُ: أَكْدَاسٌ - كأقْفالٍ - وكَدَادِيسُ؛ قالَ المُتَلَمِّسُ:
لَمْ تَدْرِ بُصْرَى بِما آلَيْتُ مِنْ قَسَمٍ ولا دِمَشْقُ إذا دِيسَ الكَدَاديسُ٧قيلَ: هو جَمْعُ كُدْسٍ عَلَى غيرِ قِياسٍ.
وقيلَ: هو اسمُ جَمْعٍ لَهُ، وعِنْدى أَنَّهُ جَمْعُ كُدَّاسٍ، لُغَةٌ فى الكُدْسِ، كَدُكَّانٍ ودَكاكينَ.
وكَدَسْتُ الحَبَّ كَدْساً، كضَرَبَ: جَعَلْتُهُ كُدْساً، أَى جَمَعْتُهُ و جَعَلْتُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَتَكَدَّسَ هو.
والكُدَاسَةُ، بالضَّمِّ: ما كُدِّسَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضِ.
________________________________________
(١) غريب الحديث للخطّابىّ ٥٧١:٢، الفائق ٣٦٢:٣.
(٢) تاريخ الطّبرى ٥٣٦:٦، قصص الأنبياء للجزائرىّ: ٢٧٢ مجمع البحرين ٩٩:٤.
(٣) نهج البلاغة ١٧٢:١ /ظمن ط ٨٧.
(٤) شرح النّهج لابن أبى الحديد ٤٣٨:٦.
(٥) شرح النّهج للبحرانىّ ٣٦٩:٢.
(٦) شرح النّهج للبحرانىّ ٣٧٠:٢.
(٧) أساس البلاغة: ٣٨٨، المحكم و المحيط الأعظم ٧٠٢:٦، اللّسان.